Les lois et rĂ©gulations juives concernant les femmes en pĂ©riode de rĂšgles sont extrĂȘmement restrictives. L'Ancien Testament considĂšre toute femme qui a ses rĂšgles sale et impure. En outre, ses proches peuvent ĂȘtre infectĂ©s par son impuretĂ©. Qu'elle touche une personne ou un objet, et cela devient impur pour un jour entier: : " Lorsqu'une femme a un Ă©coulement de sang et que du
Luc ‎1 occurrence 34 JĂ©sus leur dit “ Vous ne pouvez faire jeĂ»ner les amis de l’époux* pendant que l’époux est avec eux, n’est-​ce pas+ ? Rbi8 Luc 11-2453 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 2 Samuel ‎1 occurrence 16 David se mit Ă  chercher le [vrai] Dieu en faveur du garçon, et David entreprit de jeĂ»ner strictement+ ; il rentra passer la nuit et coucher par terre+. Rbi8 2 Samuel 11-2425 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 Matthieu ‎1 occurrence 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de lui et demandĂšrent “ Pourquoi nous et les Pharisiens avons-​nous l’habitude de jeĂ»ner, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas+ ? ” Rbi8 Matthieu 11-2820 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 Index des mots bibliques ‎1 occurrence JEÛNER, Mt 616 Quand vous j., cessez de donner Rbi8 p. 1588-1663 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 IsaĂŻe ‎1 occurrence 4 Oui, vous jeĂ»niez pour des querelles et pour des luttes+, pour frapper avec le poing de la mĂ©chancetĂ©+. Est-​ce que vous n’avez pas continuĂ© Ă  jeĂ»ner comme au jour pour faire entendre votre voix dans la hauteur ? Rbi8 IsaĂŻe 11-6624 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 1 Rois ‎1 occurrence 27 Et voici ce qui arriva dĂšs qu’Ahab entendit ces paroles, alors il dĂ©chira ses vĂȘtements et mit une toile de sac+ sur sa chair ; il se mit Ă  jeĂ»ner, et il se couchait dans une toile de sac et marchait d’un air abattu+. Rbi8 1 Rois 11-2253 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 Coup d’Ɠil sur le monde ‎1 occurrence À des employĂ©s qui se trouvent Ă©loignĂ©s de la machine Ă  cafĂ© du bureau pendant le week-end, Ă  des consommateurs qui optent un jour pour les sodas dĂ©cafĂ©inĂ©s, ou Ă  des malades qui doivent jeĂ»ner avant une opĂ©ration. g93 22/7 p. 28-29 - RĂ©veillez-vous ! 1993 Tammuz, II ‎1 occurrence Pendant les soixante-dix annĂ©es d’exil qui suivirent, les Juifs avaient coutume de jeĂ»ner le neuviĂšme jour du quatriĂšme mois en souvenir du coup infligĂ© Ă  JĂ©rusalem Zach. 819. ad p. 1442 - Auxiliaire ad NĂ©hĂ©mie ‎1 occurrence Pendant des jours il mena deuil, ne cessant de jeĂ»ner et de prier. ad p. 1072-1073 - Auxiliaire ad Matthieu La bonne nouvelle selon ‎1 occurrence Les scribes, les Pharisiens et d’autres contestent le pouvoir de JĂ©sus de pardonner les pĂ©chĂ©s; ils lui reprochent, Ă  lui, de frĂ©quenter les collecteurs d’impĂŽts et les pĂ©cheurs, et Ă  ses disciples de ne pas jeĂ»ner 91-17. ad p. 985-988 - Auxiliaire ad JĂ©sus Christ ‎1 occurrence On comprend donc que JĂ©sus ait eu d’importants sujets de mĂ©ditation et qu’il lui ait Ă©tĂ© nĂ©cessaire de se fortifier en vue de ces Ă©preuves au cours des quarante jours qu’il passa, Ă  l’instar de MoĂŻse, Ă  jeĂ»ner dans le dĂ©sert aprĂšs son baptĂȘme et son onction Ex. 3428; Luc 41, 2. ad p. 802-820 - Auxiliaire ad HospitalitĂ© ‎1 occurrence Par l’intermĂ©diaire du prophĂšte ÉsaĂŻe, JĂ©hovah condamna les IsraĂ©lites pour leur manque d’hospitalitĂ© et il leur dit que jeĂ»ner et se courber devant lui n’avait aucune valeur quand, dans le mĂȘme temps, ils laissaient leurs frĂšres sans nourriture, sans vĂȘtement et sans abri. — És. 583-7. ad p. 680-683 - Auxiliaire ad Deuil ‎1 occurrence Celui qui menait deuil pouvait non seulement jeĂ»ner, mais aussi s’abstenir de se frotter avec de l’huile ou de laver ses vĂȘtements II Sam. 142; 1924; Dan. 102, 3; il s’asseyait mĂȘme parfois sur le sol ou au milieu de la cendre. — II Sam. 1331; És. 326. ad p. 387-389 - Auxiliaire ad Attitudes et gestes ‎1 occurrence Par affliger son Ăąme’, on entendait trĂšs probablement jeĂ»ner, mais aussi ĂȘtre en deuil, reconnaĂźtre ses pĂ©chĂ©s, se repentir ou encore se montrer contrit LĂ©v. 1629, 31; II Sam. 112; Ps. 3513; JoĂ«l 113, 14. ad p. 146-150 - Auxiliaire ad SaintetĂ© ‎1 occurrence Pour ce faire, il leur fallait jeĂ»ner, reconnaĂźtre et confesser leurs pĂ©chĂ©s dans une tristesse conforme Ă  la volontĂ© de Dieu LĂ©v. 1629-31; 2326-32. ad p. 1342-1345 - Auxiliaire ad Psaumes Livre des ‎1 occurrence Il montre qu’affliger son Ăąme’, comme le faisaient les IsraĂ©lites le Jour des Propitiations LĂ©v. 1629; 2327; Nomb. 297, signifiait jeĂ»ner Ps. 3513. ad p. 1249-1252 - Auxiliaire ad RĂ©vision de l’École du ministĂšre thĂ©ocratique ‎1 occurrence L’expression affliger son Ăąme’ a, selon toute probabilitĂ©, le sens de jeĂ»ner; se frapper soi-​mĂȘme; s’abstenir de toute activitĂ© rĂ©crĂ©ative. LĂ©v. 1629. km 4/92 p. 5-6 - MinistĂšre du Royaume 1992 JeĂ»ner ‎1 occurrence JEÛNER dx50-85 - Index 1950-1985 Questions des lecteurs ‎1 occurrence jeĂ»ner dx50-85 - Index 1950-1985 MĂ©morial Repas du Seigneur ‎1 occurrence jeĂ»ner avant n’est pas exigĂ© w72 582 dx50-85 - Index 1950-1985 CarĂȘme ‎1 occurrence dx50-85 - Index 1950-1985 Animaux ‎1 occurrence jeĂ»ner g52 22/9 8 dx50-85 - Index 1950-1985 Continuons Ă  chercher le Royaume et la justice de Dieu ‎1 occurrence Aux jours d’ÉsaĂŻe, les Juifs qui retombaient dans le pĂ©chĂ© prenaient plaisir Ă  jeĂ»ner, Ă  affliger leur Ăąme, Ă  courber la tĂȘte et Ă  s’asseoir dans le sac et la cendre. w90 1/10 p. 15-20 - La Tour de Garde 1990 14e partie Ă  partir de 622 de n. Ăš. — La soumission Ă  Dieu ‎1 occurrence Voici les “cinq piliers” ou exigences de l’islam auxquels les musulmans sont tenus de se conformer prononcer au moins une fois publiquement la profession de foi ou shahāda “Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et Muáž„ammad est son prophĂšte”; prier cinq fois par jour; payer la zakat, impĂŽt obligatoire, en gĂ©nĂ©ral perçu aujourd’hui sous forme de dons volontaires; jeĂ»ner du lever au coucher du soleil pendant le neuviĂšme mois, le Ramaឍān; effectuer au moins une fois dans sa vie, si la situation matĂ©rielle le permet, le កajj pĂšlerinage Ă  La Mecque. g89 22/7 p. 21-24 - RĂ©veillez-vous ! 1989 Ce que m’a appris ma vie de fugitif ‎1 occurrence Si j’ai choisi de m’appeler Paschalakis, c’est par mĂ©pris pour la pratique hypocrite de l’Église consistant Ă  jeĂ»ner Ă  PĂąques Pasch alors que tout le monde souffrait de la faim. g88 22/6 p. 19-22 - RĂ©veillez-vous ! 1988 Soyez heureux, tĂ©moignez de la faveur aux affligĂ©s ‎1 occurrence À une Ă©poque oĂč certains IsraĂ©lites satisfaits d’eux-​mĂȘmes faisaient semblant de jeĂ»ner, le prophĂšte de Dieu dĂ©clara “N’est-​ce pas ceci, le jeĂ»ne que je choisis ... renvoyer libres ceux qu’on Ă©crase, et que vous rompiez toute barre de joug? w86 15/10 p. 10-15 - La Tour de Garde 1986 Je reçois les demandes de mon cƓur’ ‎1 occurrence Je faisais tout mon possible pour recevoir l’esprit saint comme les autres, allant jusqu’à jeĂ»ner pendant quelques jours, mais en vain. w86 1/7 p. 9-13 - La Tour de Garde 1986 Le LĂ©vitique — une invitation Ă  rendre un culte saint Ă  JĂ©hovah ‎1 occurrence Selon toute probabilitĂ©, cette expression a ici le sens de jeĂ»ner’. w84 15/5 p. 25-28 - La Tour de Garde 1984 Coup d’Ɠil sur le monde ‎1 occurrence ● Le dĂ©but du Ramadan, mois consacrĂ© Ă  la priĂšre et au jeĂ»ne dans la religion musulmane, est toujours fixĂ© d’aprĂšs les paroles suivantes de Mahomet “Celui qui voit [la nouvelle lune] ce mois doit jeĂ»ner.” g83 8/10 p. 29-31 - RĂ©veillez-vous ! 1983 Nous pouvons endurer jusqu’à la fin’ ‎1 occurrence Il a pu jeĂ»ner volontairement en certaines occasions, par exemple pour se consacrer Ă  la priĂšre ou pour s’occuper de questions spirituelles particuliĂšrement graves voir Actes 133; 1423. w83 1/3 p. 17-22 - La Tour de Garde 1983 Le royaume s’est approché’ ‎1 occurrence JĂ©sus, qui venait de jeĂ»ner pendant 40 jours, avait faim. kc chap. 8 p. 68-77 - Que ton royaume vienne ! » kc Attention aux serpents! ‎1 occurrence D’ailleurs, certains serpents sont capables de jeĂ»ner pendant un an et de survivre. g81 22/5 p. 24-26 - RĂ©veillez-vous ! 1981 Dieu ouvre aux hommes la voie du rĂ©tablissement ‎1 occurrence 12. Le genre de jeĂ»ne que JĂ©hovah approuvait consistait-​il Ă  faire Ă©talage de piĂ©tĂ© et Ă  se mortifier? 12 “N’avez-​vous pas continuĂ© Ă  jeĂ»ner comme au jour pour faire entendre votre voix dans la hauteur? w81 15/2 p. 12-17 - La Tour de Garde 1981 JĂ©hovah ne dĂ©laisse pas son peuple ‎1 occurrence 3. a Que se passe-​t-​il lorsque Esther se prĂ©sente devant le roi AssuĂ©rus sans y avoir Ă©tĂ© invitĂ©e? b Que demande Esther? 3 Voici bientĂŽt trois jours que dans leur affliction, les Juifs de l’Empire perse se sont mis Ă  jeĂ»ner et Ă  prier JĂ©hovah. w79 15/6 p. 17-22 - La Tour de Garde 1979 Une femme avisĂ©e, et dĂ©sintĂ©ressĂ©e ‎1 occurrence 25. Par leur jeĂ»ne, que font en rĂ©alitĂ© Esther, MardochĂ©e et tous les Juifs? 25 En rĂ©ponse, Esther demande Ă  MardochĂ©e de rassembler tous les Juifs de Suse et de jeĂ»ner pour elle. w79 15/6 p. 12-17 - La Tour de Garde 1979 Une ville que JĂ©hovah a gardĂ©e ‎1 occurrence En consĂ©quence, NĂ©hĂ©mie fit cĂ©lĂ©brer la fĂȘte de la Nouvelle Lune au septiĂšme mois et la fit suivre de la fĂȘte des Huttes, du quinziĂšme au vingt-deuxiĂšme jour; puis, le vingt-quatriĂšme jour, les Juifs s’assemblĂšrent pour jeĂ»ner et confesser leurs pĂ©chĂ©s. w79 1/6 p. 28-30 - La Tour de Garde 1979 Questions des lecteurs ‎1 occurrence Le Christ rĂ©pliqua que, pendant qu’il Ă©tait avec ses compagnons, jeĂ»ner en signe de deuil n’était pas appropriĂ©. w78 15/7 p. 32 - La Tour de Garde 1978 Les “guĂ©risseurs” modernes — des instruments de Dieu ? ‎1 occurrence Il paya l’“offrande” exigĂ©e, puis passa plusieurs jours Ă  jeĂ»ner, prier et mĂ©diter. g75 22/10 p. 5-8 - RĂ©veillez-vous ! 1975
Enmentionnant la permission pour la femme rĂ©glĂ©e de rompre le jeĂ»ne, Shaikhul-Islam Ibn Taimiya (rahimahullaah) a dit : « Contrairement Ă  la femme en Ă©tat d'Istihada, car cet Ă©tat comprend une pĂ©riode de temps qui n’est pas fixe et il n'y a pas de pĂ©riode pendant laquelle on peut lui commander de commencer Ă  jeĂ»ner (de nouveau). Ainsi, Ă  cause de cela, il n'est pas
Entre les Ă©tals des fleuristes qui regorgent de bouquets de roses rouges, les publicitĂ©s romantiques et les boĂźtes de chocolats en forme de cƓur, difficile de passer Ă  cĂŽtĂ© de la Saint-Valentin mercredi. Mais cette annĂ©e, le 14 fĂ©vrier marque Ă©galement le premier jour du CarĂȘme pour les catholiques, une pratique souvent mĂ©connue des se dĂ©roule le CarĂȘme ?Hasard du calendrier, en 2018 le dĂ©but du CarĂȘme tombe le 14 fĂ©vrier, soit le jour de la Saint-Valentin, dĂ©diĂ©e aux amoureux. Mais ce n'est pas toujours le cas. Si le CarĂȘme commence forcĂ©ment un mercredi, il est surtout calculĂ© Ă  partir de la date du dimanche de PĂąques. Celui-ci tombant cette annĂ©e le 1er avril, il faut remonter jusqu'aux 40 jours prĂ©cĂ©dents sans compter les dimanches pour trouver la date du Mercredi des Cendres le 14 fĂ©vrier 2018. Le CarĂȘme s'achĂšve avec la Semaine Sainte dont l'apogĂ©e est la cĂ©lĂ©bration de la rĂ©surrection du Christ, dans la nuit du samedi au dimanche. Plusieurs journĂ©es spĂ©cifiques rythment ces 40 jours comme le dimanche des Rameaux qui marque le dĂ©but de la Semaine Sainte. Viennent ensuite le Jeudi Saint qui rappelle la CĂšne, le dernier repas pris par JĂ©sus avec les apĂŽtres, le Vendredi Saint qui marque le jour oĂč le Christ a Ă©tĂ© crucifiĂ©, le Samedi Saint la Vigile pascale, veillĂ©e au cours de laquelle on cĂ©lĂšbre la rĂ©surrection du Christ et le dimanche de PĂąques qui marque la dĂ©couverte du tombeau vide de JĂ©sus. C'est Ă  cette occasion que se dĂ©guste en famille le traditionnel "agneau pascal" qui symbolise JĂ©sus mis Ă  mort.Que signifie-t-il ?Pendant cette pĂ©riode, les catholiques commĂ©morent deux Ă©vĂ©nements de la Bible. D'une part les 40 ans passĂ©s dans le dĂ©sert par le peuple d'IsraĂ«l entre son dĂ©part d'Égypte et son arrivĂ©e en Terre promise, d'autre part les 40 jours passĂ©s par le Christ dans le dĂ©sert. AprĂšs son baptĂȘme, les Évangiles rapportent que JĂ©sus a jeĂ»nĂ© parmi les bĂȘtes sauvages et rĂ©sistĂ© aux trois tentations proposĂ©es par cette pĂ©riode de jeĂ»ne, d'abstinence et de priĂšre, il s'agit de se prĂ©parer spirituellement aux cĂ©lĂ©brations de PĂąques, Ă©vĂ©nement majeur du calendrier liturgique. Etymologiquement, "carĂȘme" vient d'ailleurs de "quadragesima" qui veut dire "quarantiĂšme" en latin. Le 40 est un chiffre rĂ©current dans la religion catholique qui dĂ©signe le en sont les rĂšgles ?L'aspect le plus connu du CarĂȘme est sans doute le jeĂ»ne. Les pratiquants doivent manger moins et maigre ou, Ă  dĂ©faut, se priver de nourriture satisfaisant leur gourmandise. Mais avant d'entamer cette pĂ©riode de frugalitĂ©, ils doivent vider leurs rĂ©serves de nourriture pour qu'elles ne se perdent pas pendant ces 40 jours. C'est donc l'occasion, la veille de faire des crĂȘpes, beignets et autres gourmandises qui sont dĂ©vorĂ©es lors du Mardi le CarĂȘme, il est ensuite recommandĂ© de ne manger qu'un seul repas par jour et de faire en sorte qu'il soit frugal ; certains ne mangent que du pain ou des aliments simples comme du riz. Ils doivent ainsi en profiter pour consacrer plus de temps aux autres. Ce jeĂ»ne prend fin lors de la Semaine Sainte qui commĂ©more la Passion du pratiquants sont Ă©galement encouragĂ©s Ă  faire des "efforts", faire preuve d'abstinence. C'est d'ailleurs l'aspect le plus pratiquĂ© aujourd'hui. Cela peut se traduire par l'Ă©loignement des tĂ©lĂ©visions, radios et autres smartphones, l'arrĂȘt du cafĂ© ou du chocolat ou encore renoncer Ă  fumer ou boire de l' carĂȘme est aussi une pĂ©riode de priĂšre. Il s'agit d'entretenir un dialogue avec Dieu. "Prier Ă  l’image de JĂ©sus qui savait prendre du temps, Ă©chappant Ă  la foule pour la mieux retrouver aprĂšs son dialogue avec le PĂšre", explique l'Église catholique sur son site les croyants pratiquent ce partage en faisant l'aumĂŽne, en faisant don de ce qu'ils possĂšdent en temps ou en argent. "Ce que nous avons Ă©conomisĂ©, nous sommes invitĂ©s Ă  le donner Ă  ceux qui jeĂ»nent tous les jours", indique encore l'Église.
Voiciles rĂšgles de base de cet exercice spirituel dĂ©finies par notre Seigneur JĂ©sus qui Lui-mĂȘme s'adonnait aussi au jeĂ»ne: Matthieu 6.16-18 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour
15 L'Eternel dit Ă  MoĂŻse et Ă  Aaron 2 Transmettez ces instructions aux IsraĂ©lites Tout homme qui a une blennorragie est par lĂ  mĂȘme impur. 3 Il est impur Ă  cause de sa blennorragie. Que son corps laisse couler l'Ă©coulement ou le retienne, il est impur. 4 Tout lit sur lequel il couchera sera impur et tout objet sur lequel il s'assiĂ©ra sera impur. 5 Si quelqu'un touche son lit, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 6 Si quelqu'un s'assied sur l'objet sur lequel lui-mĂȘme s'est assis, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 7 Si quelqu'un touche son corps, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 8 S'il crache sur un homme pur, cet homme lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 9 Toute selle sur laquelle il voyagera sera impure. 10 Si quelqu'un touche un objet qui a Ă©tĂ© sous lui, il sera impur jusqu'au soir et, si quelqu'un porte un tel objet, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 11 S'il touche quelqu'un sans s'ĂȘtre lavĂ© les mains dans l'eau, cette personne lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impure jusqu'au soir. 12 Tout vase de terre qu'il touchera sera brisĂ© et tout vase de bois sera lavĂ© dans l'eau. 13 Lorsqu'il sera purifiĂ© de son Ă©coulement, il comptera encore 7 jours pour sa purification, puis il lavera ses vĂȘtements, lavera son corps avec de l'eau vive et il sera pur. 14 Le huitiĂšme jour, il prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, ira devant l'Eternel Ă  l'entrĂ©e de la tente de la rencontre et les donnera au prĂȘtre. 15 Le prĂȘtre les offrira, l'un en sacrifice d'expiation et l'autre en holocauste. Il fera l'expiation pour lui devant l'Eternel Ă  cause de son Ă©coulement. 16 »L'homme qui aura une Ă©jaculation lavera tout son corps dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 17 On lavera dans l'eau tout vĂȘtement et tout cuir touchĂ©s par le sperme, et ils seront impurs jusqu'au soir. 18 Si une femme a couchĂ© avec un tel homme, ils se laveront tous les deux et seront impurs jusqu'au soir. 19 »La femme qui aura un Ă©coulement de sang restera 7 jours dans la souillure de ses rĂšgles. Si quelqu'un la touche, il sera impur jusqu'au soir. 20 Tout lit sur lequel elle couchera pendant ses rĂšgles sera impur et tout objet sur lequel elle s'assiĂ©ra sera impur. 21 Si quelqu'un touche son lit, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 22 Si quelqu'un touche un objet sur lequel elle s'est assise, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 23 S'il y a quelque chose sur le lit ou l'objet sur lequel elle s'est assise, celui qui y touchera sera impur jusqu'au soir. 24 Si un homme couche avec elle, si la souillure des rĂšgles de cette femme vient sur lui, il sera impur pendant 7 jours et tout lit sur lequel il couchera sera impur. 25 La femme qui aura un Ă©coulement de sang pendant plusieurs jours en dehors de ses rĂšgles, ou dont les rĂšgles dureront plus que d'habitude, sera impure pendant toute la pĂ©riode de son Ă©coulement, comme pendant ses rĂšgles. 26 Tout lit sur lequel elle couchera pendant la durĂ©e de cet Ă©coulement sera comme le lit de ses rĂšgles et tout objet sur lequel elle s'assiĂ©ra sera impur comme lors de ses rĂšgles. 27 Si quelqu'un les touche, il sera impur. Il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 28 Lorsqu'elle sera purifiĂ©e de son Ă©coulement, elle comptera encore 7 jours aprĂšs lesquels elle sera pure. 29 Le huitiĂšme jour, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons et elle les apportera au prĂȘtre Ă  l'entrĂ©e de la tente de la rencontre. 30 Le prĂȘtre offrira l'un en sacrifice d'expiation et l'autre en holocauste, et il fera l'expiation pour elle devant l'Eternel Ă  cause de l'Ă©coulement qui la rendait impure. 31 »Vous Ă©loignerez les IsraĂ©lites de ce qui les met en Ă©tat d'impuretĂ©, ainsi ils ne mourront pas pour avoir rendu impure mon habitation au milieu d'eux.» 32 Telle est la loi pour l'homme qui a une blennorragie ou qui est impur en raison d'une Ă©jaculation, 33 pour la femme qui a ses rĂšgles, pour l'homme ou la femme qui a un Ă©coulement et pour l'homme qui couche avec une femme impure.
Pendantle CarĂȘme, il est ensuite recommandĂ© de ne manger qu'un seul repas par jour et de faire en sorte qu'il soit frugal ; certains ne mangent que du pain
CHAPITRE 3 Qu’est-ce que le jeĂ»ne ? Le jeĂ»ne biblique est l’abstinence totale ou partielle des dĂ©sirs charnels et naturels, dans le but de dĂ©dier son temps au dĂ©veloppement spirituel de son homme intĂ©rieur» et l’affinement de ses sens spirituels pour la guerre de l’esprit. Ce peut ĂȘtre une abstinence de a aliments Luc 4/2 b aliments et eau Esther 4/16 c aliments et sexe 1 Cor. 7/5 Dans la majoritĂ© des cas, le jeĂ»ne se rĂ©fĂšre Ă  l’abstinence totale d’aliments, et nous allons nous limiter Ă  cette dĂ©finition. L’eau n’est pas un aliment et, Ă  moins que ce ne soit dit spĂ©cifiquement dans la Bible, elle a toujours Ă©tĂ© prise en abondance pendant le jeĂ»ne. N’importe quel aliment absorbĂ© en solide ou liquide pendant le jeĂ»ne, rompt le jeĂ»ne. Par consĂ©quent, on ne peut l’appeler un jeĂ»ne, mais une diĂšte. Sous aucune condition, on ne doit utiliser du cafĂ©, thĂ©, chewing gum, boissons Ă©nergisantes, ou n’importe quel stimulant pendant le jeĂ»ne. Chapitre 4 Pourquoi devez-vous jeĂ»ner ? 10 raisons. 1 Pour servir le Seigneur Actes 13/1 2 Pour augmenter votre foi Matthieu 17/19 Rien ne vous serait impossible». Pendant le jeĂ»ne, certaines personnes ont des visions du ciel, de la gloire et des anges, et ceci augmente puissamment leur foi et je te ferai monter sur les hauteurs du pays» EsaĂŻe 58/14. 3 Pour se dĂ©dier Ă  la priĂšre 1 Cor. 7/5. 4 Pour marcher dans l’Esprit Romains 8. La Bible nous enseigne qu’il y a une lutte continue entre la chair et l’esprit, cela veut dire entre nos dĂ©sirs naturels et l’Esprit du Seigneur. Tant que vous n’avez pas jeĂ»nĂ© deux ou trois semaines consĂ©cutives, vous ne pouvez savoir ce qui reste en vous de votre ancienne nature. C’est durant le jeĂ»ne que vos faiblesses, vos pĂ©chĂ©s cachĂ©s et vos dĂ©sirs charnels se rĂ©vĂšlent. Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicitĂ©, l’impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et la cupiditĂ© qui est une idolĂątrie» Colossiens 3/5. 5 Le jeĂ»ne apporte la foi du cƓur pour croire dans les paroles et les promesses de JĂ©sus. La majoritĂ© des chrĂ©tiens croient sincĂšrement avec leur esprit, mais il y a une foi du cƓur qui produit des miracles Marc 11/23, 24 
S’il ne doute point dans son cƓur, mais croit que ce qu’il dit arrive, il le verra s’accomplir». Plus vous vous approcherez de JĂ©sus par la priĂšre, plus vous pourrez croire et recevoir. La Parole est prĂšs de toi, dans ta bouche et dans ton cƓur. Or, c’est la Parole de la foi  » Romains 10/8. Car c’est en croyant du cƓur  » Romains 10/10. Tout est possible Ă  celui qui croit » Marc 9/23. Si vous aviez la foi 
 rien ne vous serait impossible» Matthieu 17/20. 6 Recevoir la foi pour prier pour les malades, leur imposer les mains et les voir guĂ©ris et dĂ©livrĂ©s de toute oppression dĂ©moniaque. La foi pour voir votre Ă©poux sauvĂ© ou la rĂ©bellion de votre fils Ă©teinte. La foi pour voir votre foyer auparavant dĂ©truit, rĂ©uni. La foi pour remuer toutes les montagnes. La foi pour croire en JĂ©sus 
 Rien ne vous serait impossible» Matthieu 17/20. 7 Trouver la foi pour qu’elle soit utilisĂ©e par le Seigneur pour le salut des Ăąmes. Il est impossible de dire que nous suivons le Seigneur JĂ©sus si nous ne gagnons pas des Ăąmes pour Lui, car il a dit Suivez-moi et je vous ferai pĂȘcheurs d’hommes» Matthieu 4/19. Des Ăąmes gagnĂ©es pour le Seigneur JĂ©sus-Christ, non Ă  mon groupe ou Ă  mes idĂ©es, mais Ă  Lui. Le jeĂ»ne et la priĂšre ne sont pas bibliques, s’ils ne sont pas accompagnĂ©s d’un dĂ©sir intense du cƓur de voir hommes, femmes et enfants nĂ©s dans le royaume de Dieu, rĂ©ellement dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et transportĂ©s dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rĂ©demption par son sang, la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s Colossiens 1/13. Ceci demande un suprĂȘme effort de votre part. Le royaume des cieux est forcĂ©, et ce sont les violents qui s’en emparent» Matthieu 11/12. Il est impossible de piller la maison de l’homme fort le diable sans l’avoir auparavant ligotĂ© avec le jeĂ»ne et la priĂšre Matthieu 12/29. De nombreux chrĂ©tiens flottent toute leur vie dans une condition de demi-mort, sans pouvoir dire qu’ils ont gagnĂ© une seule Ăąme pour le Seigneur. La priĂšre fervente et le jeĂ»ne rompront ces chaĂźnes d’indiffĂ©rence, d’oisivetĂ© et de dĂ©sespoir et transformeront votre vie en une torche ardente entre les mains du Seigneur. 8 Le jeĂ»ne apportera la foi Ă  votre vie pour que vous soyez remplis de l’Esprit Saint et que vous demeurirez rempli de l’Esprit Saint, afin qu’il puisse vivre sa vie en vous et Ă  travers vous. La vie normale de l’Esprit Saint en vous est prĂ©sentĂ©e dans 1 Corinthiens chapitre 12, comme neuf dons ou manifestations de l’Esprit Ă  travers vous. Ces neuf dons ou manifestations ne sont pas les vĂŽtres ou votre propriĂ©tĂ©, ils appartiennent exclusivement Ă  l’Esprit Saint 1 Corinthiens 12/11. L’Esprit se manifeste en chaque personne comme il veut. Beaucoup de gens jeĂ»nent et prient, et veulent que le don» ou les dons» leurs soient donnĂ©s pour pouvoir les utiliser» de la maniĂšre qu’ils veulent. Ce n’est pas celui qui utilise Dieu qui sera approuvĂ©, mais celui qui est utilisĂ© par Dieu Matthieu 7/21-23. Nous devons chercher tous les dons ou manifestations du Saint-Esprit, mais en mĂȘme temps nous devons reconnaĂźtre que c’est sa vie normale coulant Ă  travers nous, et que le but du Saint Esprit est de toujours glorifier JĂ©sus Jean 16/14. Il est fondamental que vous soyez rempli de l’Esprit Saint pour que les neuf dons commencent Ă  couler en vous. Le chrĂ©tien reçoit le baptĂȘme du Saint Esprit de la mĂȘme maniĂšre qu’il a reçu le Seigneur JĂ©sus comme son propre Sauveur 
 par la foi. La maniĂšre de recevoir l’Esprit Saint est de se mettre Ă  genoux, et de lever vos mains vers Dieud ans un acte de foi pour le recevoir. Alors commencez Ă  louer le Seigneur de tout votre cƓur en reconnaissance pour avoir reçu un si grand salut, et pour le sang prĂ©cieux de JĂ©sus qui vous a purifiĂ© de tout pĂ©chĂ©. Louez-le Ă  haute voix d’avoir fait de vous son enfant, Ă  cause de l’Ɠuvre merveilleuse accomplie par le Christ sur la Croix, jusqu’à ce que le Seigneur JĂ©sus vous remplisse de son amour, de joie indiscible et de paix. Alors JĂ©sus vous donnera une nouvelle langue avec laquelle vous pourrez louer Dieu. Parlez-la avec foi et l’Esprit Saint vous Ă©difiera spirituellement 1 Corinthiens 14/4, pour que les huit autres manifestations de l’Esprit Saint commencent Ă  couler de votre cƓur la parole de sagesse, la parole de connaissance, la foi, les dons de guĂ©risons, le don d’opĂ©rer des miracles, la prophĂ©tie, le discernement des esprits, la diversitĂ© des langues, et l’interprĂ©tation des langues. JĂ©sus a dit que ces signes accompagneraient ceux qui croient. Cela veut dire chaque croyant ou chrĂ©tien. Ces dons ne sont pas rĂ©servĂ©s Ă  des chrĂ©tiens spĂ©ciaux», mais pour chaque chrĂ©tien. En mon nom, ils chasseront les dĂ©mons, ils parleront de nouvelles langues
 ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guĂ©ris» Marc 16/15-18. Dieu ne fait point acception de personnes» Galates 2/6. Soyez fermes sur vos droits au trĂŽne auprĂšs du Christ dĂšs que vous avez reçu le baptĂȘme de l’Esprit Saint. Le jeĂ»ne avec la priĂšre vous ouvre la porte pour que les manifestations coulent avec abondance 1 Cor. 14/12. Par le baptĂȘme de l’Esprit Saint, le Seigneur JĂ©sus nous baptise dans l’Esprit Saint et le feu Luc 3/16 Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tĂ©moins» Actes 1/8. Gardez les yeux fixĂ©s sur JĂ©sus et glorifiez JĂ©sus dans tout ce que vous faites. Dieu ne donnera jamais un scorpion Ă  l’un de ses fils qui lui demande un Ɠuf. Si donc, mĂ©chants comme vous l’ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă  vos enfants, Ă  combien plus forte raison le PĂšre cĂ©leste donnera-t-il le Saint-Esprit Ă  ceux qui le lui demandent» Luc 11/13. De nombreux chrĂ©tiens qui avaient reçu le baptĂȘme de l’Esprit Saint ont laissĂ© s’éteindre le feu depuis quelque temps. Le jeĂ»ne et la priĂšre insistante dans le Saint-Esprit raviveront et attiseront ce feu dans votre Ăąme et le maintiendront ardent Jude 20. N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu. Un chrĂ©tien constamment sobre et vigilant dans l’esprit, qui prie et jeĂ»ne, s’évitera des chutes C’est pourquoi frĂšres, appliquez-vous d’autant plus Ă  affermir votre vocation et votre Ă©lection; car en faisant cela, vous ne broncherez jamais» 2 Pierre 1/10. Le jeĂ»ne avec la priĂšre vous aidera Ă  attiser le feu du don de Dieu qui est en vous 2 Tim. 1/6, pour que vous puissiez commencer Ă  agir contre l’ennnemi et devenir un gagneur d’ñmes, plein de foi pour prier pour les malades, chasser les dĂ©mons, imposer les mains aux affligĂ©s et Ă  ceux qui sont liĂ©s par le vice et par la drogue, pour les voir libĂ©rĂ©s par JĂ©sus. La foi pour prier pour ceux qui cherchent le Salut de leur Ăąme, et pour voir les pouvoirs de l’enfer Ă©branlĂ©s. La foi pour ĂȘtre ferme sur le promesse de JĂ©sus selon laquelle les portes de l’enfer ne prĂ©vaudront pas contre son Église Matthieu 16/18. À l’heure actuelle, Dieu cherche des hommes et des femmes qui demeurent fermes dans sa parole et ne soient pas influencĂ©s par les traditions, coutumes, modes et vices d’une sociĂ©tĂ© corrompue. 9 La priĂšre avec le jeĂ»ne est l’arme la plus puissante que Dieu a donnĂ©e Ă  chaque membre de son Corps. AprĂšs un jeĂ»ne continu de vingt et un jours, vous vous rendrez compte pour la premiĂšre fois de l’autoritĂ© biblique que vous avez sur les maladies, les dĂ©mons, les princes et les puissances de l’air dont Christ a triomphĂ© par la Croix Colossiens 2/15. 10 Le jeĂ»ne avec la priĂšre vous donnera la foi pour rĂ©aliser dans votre propre vie EsaĂŻe 58/8-14. Dans ces versets, Dieu vous a promis comme rĂ©sultat du jeĂ»ne biblique a le rĂ©veil de votre esprit; b une nouvelle puissance de concentration dans votre esprit; c la restauration de la santĂ© de votre corps. AllĂ©luia !
Christiansoulage les douleurs de la polyarthrite avec un jeûne hydrique de longue durée. Christian pour éviter un traitement médicamenteux lourd se lance dans un jeûne hydrique long. Il voit déjà les bénéfices, il peut descendre les escaliers et
JeĂ»ner, c’est se priver volontairement de manger et ou de boire, de façon totale ou partielle. C’est un temps oĂč l’on humilie son Ăąme, une pĂ©riode oĂč l’on traite durement son corps en le privant de certaines choses charnelles, afin de se tourner vers des choses plus spirituelles. La Parole dĂ©crit ce jour comme Ă©tant un jour agrĂ©able Ă  Dieu. Dans la Bible, il existe divers types de jeĂ»nes notamment le jeĂ»ne de 40 jours rĂ©alisĂ© par MoĂŻse et le Seigneur JĂ©sus; le jeĂ»ne d’Esther un jeĂ»ne de 3 jours; le jeĂ»ne partiel de Daniel le jeĂ»ne aux lĂ©gumes de 10 jours et celui de 21 jours sans mets dĂ©licats. Il est nĂ©cessaire de relever que ces exemples de jeĂ»nes citĂ©s plus haut, ne sont pas des rĂšgles d’or Ă  suivre coĂ»te que coĂ»te. En effet, le jeĂ»ne va bien au-delĂ  de la privation du manger et du boire. Il est aussi possible de se priver et de jeĂ»ner de certaines choses que nous affectionnons. Mais, s’il est vrai que nous avons quelques pistes sur les types de jeĂ»nes que nous pouvons pratiquer, il y a-t-il une frĂ©quence Ă  laquelle nous devons humilier notre Ăąme par le jeĂ»ne ? En rĂšgle gĂ©nĂ©rale, il n’y a pas de rythme de jeĂ»ne imposĂ©. Comme nous l’avons vu, il y a certes dans la Bible diffĂ©rents types de jeĂ»nes, mais la Bible ne nous impose pas de frĂ©quence particuliĂšre. Elle nous rĂ©vĂšle plutĂŽt l’attitude Ă  avoir lorsque nous jeĂ»nons. Dans le livre d’EsaĂŻe, le chapitre 58 nous Ă©claire sur les comportements Ă  proscrire lorsque nous jeĂ»nons, tels que se disputer, se quereller, se mettre en colĂšre, demeurer dans nos penchants ou nos travers. Nous devrions plutĂŽt veiller Ă  notre tĂ©moignage et poser certains actes auxquels Dieu prend plaisir, comme manifester la gĂ©nĂ©rositĂ©, l’hospitalitĂ©, la compassion, etc. En plus de cela, lorsque nous jeĂ»nons, nous devons Ă©galement avoir une certaine attitude. En effet, le jeĂ»ne, ce n’est pas le paraĂźtre mais plutĂŽt un cƓur Ă  cƓur avec notre Dieu. Matthieu 6 17-18 LSG Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes qu’ils jeĂ»nent. [
] Mais quand tu jeĂ»nes, parfume ta tĂȘte et lave ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeĂ»nes
 » Oui, nous ne jeĂ»nons pas pour nous prouver quelque chose et encore moins pour montrer aux autres que nous sommes spirituels». Comme nous venons de le lire, cela dĂ©plaĂźt au Seigneur. Le fait de jeĂ»ner est un Ă©lan du cƓur; c’est un temps oĂč l’on choisit de se mettre Ă  part. Un temps oĂč l’on dĂ©cide de se priver de diverses choses, pour passer plus de temps avec le Seigneur et aller en profondeur dans notre communion avec Lui. Concernant la frĂ©quence Ă  laquelle le faire, tout dĂ©pend de la relation que nous entretenons avec Dieu. Par moment, nous pouvons ressentir une conviction dans notre cƓur, le Saint-Esprit peut nous mettre Ă  cƓur de jeĂ»ner sur une pĂ©riode donnĂ©e et pendant un certain temps. A d’autres moments, nous pouvons nous lever le matin sans avoir prĂ©vu de jeĂ»ner et lĂ , le Seigneur nous convainc de le faire. Lui seul sait pourquoi; Il est omniscient, nous devons Lui faire confiance et ne pas rĂ©sister au Saint-Esprit. Cela dit, il arrive que dans certaines communautĂ©s, des jeĂ»nes soient dĂ©cidĂ©s. La plupart du temps c’est le visionnaire, en d’autres termes, le berger qui sous la direction du Saint-Esprit soumet un temps de jeĂ»ne sur une certaine pĂ©riode et la plupart du temps avec des modalitĂ©s bien prĂ©cises. Alors certes, c’est vrai que jeĂ»ner est une histoire de conviction personnelle, mais il faut aussi garder Ă  l’esprit que la soumission et l’obĂ©issance sont trĂšs importantes pour notre croissance spirituelle. Nous devons aussi apprendre Ă  faire confiance aux autoritĂ©s Ă©tablies par le Seigneur. Si ces derniĂšres reçoivent des instructions pour nous, ou pour notre communautĂ©, nous devons nous montrer obĂ©issants et flexibles. NĂ©anmoins, il arrive que pour certaines raisons traitements mĂ©dicaux ou autres, l’on ne soit pas en mesure de suivre certaines modalitĂ©s Ă  la lettre. En toutes choses, il est primordial de faire attention et d’agir avec sagesse. Outre le fait de se priver du manger, du boire, ou de toute autre chose que nous affectionnons, jeĂ»ner n’est pas un acte religieux, mais plutĂŽt un cƓur Ă  cƓur avec le Seigneur. Nous jeĂ»nons par conviction, et cette conviction dĂ©coule de la relation personnelle que nous entretenons avec Dieu. Notre PĂšre CĂ©leste a une relation particuliĂšre avec chacun de Ses enfants. De façon personnelle ou communautaire, le Saint-Esprit peut nous mettre Ă  cƓur le type de jeĂ»ne Ă  faire ou encore Ă  quelle frĂ©quence jeĂ»ner. Nous ne sommes donc pas obligĂ©s de calquer ou de copier-coller » un jeĂ»ne pour ĂȘtre agrĂ©ables Ă  Dieu. Certes, nous pouvons librement nous inspirer de certains jeĂ»nes vus dans la bible ou autour de nous, tout en veillant sur nos motivations. Il est essentiel d’ĂȘtre attentif aux instructions du Seigneur. JeĂ»ner, c’est humilier notre Ăąme devant Lui, afin de nous recentrer sur l’essentiel. De plus, le fait de jeĂ»ner sera toujours Ă  notre avantage, car lorsque nous jeĂ»nons, bien que notre ĂȘtre extĂ©rieur s’affaiblit, notre homme intĂ©rieur lui, se renouvelle et se fortifie. EngĂ©nĂ©ral, pendant 5-7 jours. Si une femme n'arrĂȘte pas de jeĂ»ner pendant ses rĂšgles, ses efforts ne seront pas pris en compte par Allah. De plus, Ă  ses yeux, elle restera pĂ©cheuse. En revanche, l'interdiction concerne le bien-ĂȘtre physique d'une femme pendant ses rĂšgles. AprĂšs tout, la prise de nourriture pendant le mois durant le

Mettre la nourriture terrestre de cĂŽtĂ© pour se nourrir de la parole de Dieu permet d’avoir une relation plus intime avec lui Se priver. Nous nous privons pour essayer d’entrer dans notre robe de mariĂ©e ou dans un maillot de bain. Nous nous privons lorsque nous nous entraĂźnons pour un Ă©vĂ©nement sportif. Nous sommes mĂȘme capables de nous priver pour obtenir une promotion. Nous mettons nos propres dĂ©sirs de cĂŽtĂ© pour aider un ami dans le besoin. Lorsque notre enfant attrape une grippe, nous laissons tout tomber. Cependant, lorsqu’il s’agit de jeĂ»ner, le fait de nous priver devient quelque chose de trop inconfortable. Nous envisageons rarement de mettre en pratique cette discipline spirituelle. Lorsque nous prenons quelques minutes pour rĂ©flĂ©chir au jeĂ»ne, nous nous arrĂȘtons trĂšs souvent Ă  nos objections Je vais ĂȘtre malade. Est-ce que je ne dois pas consommer trois vrais repas par jour? Le fait de se priver n’est-il pas un acte fanatique? Hippocrate, le pĂšre de la mĂ©decine moderne, Ă©tait en faveur du jeĂ»ne. Platon et Aristote, qui Ă©taient des philosophes respectĂ©s, le pratiquaient eux-mĂȘmes. Des chefs spirituels comme John Calvin, Charles Wesley et John Knox connaissaient la valeur de cette discipline. Il y avait dans le jeĂ»ne quelque chose qui les attirait et qui allait au-delĂ  de leurs objections. Comment dĂ©finir le jeĂ»ne L’essence mĂȘme du jeĂ»ne consiste Ă  faire un sacrifice de soi afin de diriger ses pensĂ©es vers Dieu », a dĂ©clarĂ© Charles E. Wolfe dans un sermon publiĂ©. Traditionnellement, il s’agissait de la dĂ©cision de ne pas se nourrir pendant une pĂ©riode donnĂ©e afin que la faim nous empĂȘche d’oublier Dieu. » D’autres dĂ©finitions du jeĂ»ne ont une portĂ©e plus large, et recommandent notamment le fait de renoncer volontairement Ă  regarder la tĂ©lĂ©vision, Ă  frĂ©quenter d’autres personnes, Ă  dormir ou Ă  avoir des relations sexuelles. Quelle que soit notre dĂ©finition du jeĂ»ne, cette discipline spirituelle vaut la peine d’ĂȘtre explorĂ©e. Le jeĂ»ne encourage l’intimitĂ© avec Dieu. Le jeĂ»ne confirme notre dĂ©pendance absolue vis-Ă -vis de Dieu, en trouvant en lui une source de subsistance qui va bien au-delĂ  de la nourriture », a dĂ©clarĂ© Dallas Willard dans The Spirit of the Disciplines. JeĂ»ner pour notre Seigneur signifie donc se nourrir de sa Parole et faire sa volontĂ©. » Se nourrir de la Parole de Dieu nous permet d’avoir notre attention rivĂ©e sur lui. Le temps et l’attention que nous consacrons normalement Ă  la planification, Ă  la prĂ©paration et Ă  la consommation du repas deviennent ainsi consacrĂ©s Ă  Dieu. Lorsque nous recherchons Dieu, la rĂ©alitĂ© de sa prĂ©sence se fait de plus en plus sentir. Lorsque nous avons faim, nous montrons notre attachement Ă  la nourriture et aux autres choses qui contrĂŽlent notre vie. Alors que nous prenons humblement conscience de la rĂ©alitĂ© de la croix, Dieu se fait prĂ©sent dans nos vies, et nous pouvons alors entendre sa voix plus clairement. Avantages sur le plan physique et mental Étant donnĂ© que notre esprit et notre corps sont connectĂ©s, les avantages du jeĂ»ne vont bien au-delĂ  de l’aspect spirituel. Lorsque nous permettons Ă  notre corps de cesser temporairement tout processus de digestion, les avantages que nous pouvons en tirer sont la perte de poids, le nettoyage de toutes les toxines de notre corps et un sentiment de bien-ĂȘtre. Le fait de jeĂ»ner est un processus physiologique naturel », a dĂ©clarĂ© le Dr. Julio C Ruibal, nutritionniste. Du point de vue biblique, mais Ă©galement d’un point de vue scientifique, nous pouvons ĂȘtre confiants et savoir que le fait de jeĂ»ner ne reprĂ©sente aucun danger, mais qu’il peut procurer des avantages lorsqu’il est fait en respectant les rĂšgles. » GrĂące au jeĂ»ne, on peut mĂȘme avoir l’esprit plus clair. [Le fait de jeĂ»ner] permet une certaine acuitĂ© dans la comprĂ©hension », a dĂ©clarĂ© Samuel Miller dans Fasting, il rend l’imagination plus vive et la mĂ©moire plus active et plus rapide, donc des sensations qu’il est impossible de ressentir dans d’autres circonstances ». Quelques exemples de jeĂ»ne Au-delĂ  de tous ces avantages, la Bible donne des exemples de jeĂ»ne. Les exemples les plus courants concernaient la repentance personnelle ou publique, ou des exemples de gens qui recherchaient Dieu et avaient besoin de son aide. La nation d’IsraĂ«l avait l’habitude de pratiquer le jeĂ»ne le Jour du Grand Pardon Yom Kippour pour expier ses pĂ©chĂ©s. Dans la Bible, Zacharie mentionne Ă©galement quatre exemples de jeĂ»nes publics commĂ©morant la chute de JĂ©rusalem. En plus de proclamer rĂ©guliĂšrement certains jours comme jours de jeĂ»ne, les individus et les groupes se privaient de nourriture lorsque le besoin se faisait sentir. NĂ©hĂ©mie, David, JĂ©sus, Anna, Paul et BarnabĂ© participaient Ă  des pĂ©riodes de jeĂ»ne normales, c’est-Ă -dire en s’abstenant de consommer de la nourriture, mais sans se priver d’eau. Daniel avait l’habitude de pratiquer le jeĂ»ne partiel, en restreignant son rĂ©gime alimentaire, mais sans abstention totale. La reine Esther pratiquait le jeĂ»ne absolu, en s’abstenant de consommer de la nourriture et de l’eau pendant trois jours. MoĂŻse et Élie ont, quant Ă  eux, expĂ©rimentĂ© des jeĂ»nes surnaturels en se privant de pain et d’eau pendant 40 jours et 40 nuits. Certains de ces jeĂ»nes Ă©taient de nature privĂ©e, tandis que d’autres Ă©taient publics il s’agissait alors d’inviter un groupe ou une nation prĂ©cise Ă  se joindre Ă  la pratique du jeĂ»ne pendant les pĂ©riodes oĂč le besoin s’en faisait sentir. Les raisons du jeĂ»ne sont ce qui compte le plus Ce qui est plus important que la durĂ©e ou le type de jeĂ»ne, ce sont les motivations et l’état d’esprit qui en sont Ă  l’origine. Le prophĂšte ÉsaĂŻe avait rĂ©primandĂ© les habitants de la maison de Jacob pour avoir manifestĂ© ouvertement leur jeĂ»ne, mais de façon non sincĂšre. Le jeĂ»ne qui fait plaisir Ă  Dieu est celui qui dĂ©coule d’une vie pure et qui nous permet de dĂ©passer nos limites. JĂ©sus a une nouvelle fois insistĂ© sur les motifs du jeĂ»ne dans Matthieu, chapitre six. Il a dit aux disciples et Ă  la foule de ne pas parler de leur jeĂ»ne comme le faisaient les pharisiens. Au moment oĂč — et non si — ils allaient jeĂ»ner, Dieu devait ĂȘtre le seul Ă  le savoir et il serait celui qui les rĂ©compenserait. Le jeĂ»ne revient Ă  la case dĂ©part L’Église chrĂ©tienne primitive suivait l’exemple du Christ. Cependant, les rĂšgles Ă©tablies par la suite par les autoritĂ©s de l’Église, ainsi que les pratiques de pĂ©nitence extrĂȘmes appliquĂ©es par les ascĂštes au Moyen Âge ont mis fin Ă  cet accent fort mis sur le sacrifice volontaire. La pĂ©riode de la RĂ©forme a davantage Ă©loignĂ© cette autodiscipline rigoureuse jusqu’à ce que le jeĂ»ne privĂ© religieux finisse par ĂȘtre mis de cĂŽtĂ© et que les jeĂ»nes publics soient proclamĂ©s uniquement en temps de crise. Henri VIII a ainsi aboli tous les jeĂ»nes officiels, Ă  l’exception du jeĂ»ne en pĂ©riode de carĂȘme. Vers la fin du 19e siĂšcle, le jeĂ»ne public est tombĂ© en dĂ©suĂ©tude. De nos jours, trĂšs peu de disciplines sont radicalement opposĂ©es Ă  la tendance de notre sociĂ©tĂ© Ă  ĂȘtre attirĂ©e par les choses de la chair. Dans une culture oĂč le paysage est envahi de restaurants aux arches dorĂ©es et oĂč il existe tout un assortiment de temples de la pizza », dĂ©clare Richard J. Foster dans Celebration of Discipline, le jeĂ»ne semble dĂ©tonner et ĂȘtre en dĂ©calage total par rapport Ă  l’époque ». Et pourtant, la balance historique recommence Ă  pencher en faveur du jeĂ»ne, au moment oĂč cette pratique retient l’attention et est associĂ©e Ă  la priĂšre pour un renouveau religieux. Pourquoi ne pas essayer de pratiquer le jeĂ»ne? Le jeĂ»ne est quelque chose d’important, et ça l’est peut-ĂȘtre encore plus que ce que beaucoup d’entre nous avaient supposĂ© », a dĂ©clarĂ© Arthur Wallis dans God’s Chosen Fast. Lorsque le jeĂ»ne est pratiquĂ© avec un cƓur pur et avec de bons motifs, il peut ouvrir des portes jusque-lĂ  impossibles Ă  ouvrir; le jeĂ»ne est une fenĂȘtre ouverte sur le monde invisible, une arme spirituelle pour les grĂąces que Dieu nous accorde, une arme puissante contre les liens qui nous tirent vers le bas ». Les grands personnages spirituels se privaient de nourriture pour rechercher Dieu. On trouve dans la Bible de nombreux exemples de rĂ©ponses obtenues grĂące au jeĂ»ne. Les avantages que procure cette discipline nous encouragent Ă  l’essayer. Pourquoi ne pas sauter un repas et diriger plutĂŽt votre faim vers Dieu? Vous serez rĂ©compensĂ© par une relation intime avec lui. traduit de l’anglais par Carine Bisseck JeĂ»ner, est-ce sain? Afficher vos commentaires Vous devez ĂȘtre connectĂ© pour laisser un commentaire.

Tune peux pas traiter les fondements sans traiter les portes. A chaque fois qu’il y a une transaction d’alliance sur un autel, une porte est Ă©tablie pour que l’esprit superviseur ait un accĂšs facile dans la vie de la personne, de la famille, de la communautĂ©. 1°.-. Aucun esprit n’entre sans passer par une porte.
Durant le temps du CarĂȘme, pour nous prĂ©parer Ă  la fĂȘte de PĂąques, nous sommes invitĂ©s Ă  entrer dans le combat spirituel Ă  la suite de JĂ©sus prier avec lui, jeĂ»ner avec lui, partager avec nos frĂšres avec lui. Comme JĂ©sus au dĂ©sert a rĂ©sistĂ© Ă  Satan par trois fois, nous aussi nous pouvons ĂȘtre vainqueurs des trois tentations de l’oralitĂ©, du pouvoir et de nier nos limites humaines, en Ă©coutant et mĂ©ditant la Parole de Dieu de chaque jour, qui est trĂšs riche en ce temps liturgique du CarĂȘme. La priĂšre Nous devons prendre le temps, dans une vie agitĂ©e, de nous recueillir. Prier Ă  l’image de JĂ©sus qui savait prendre du temps, Ă©chappant Ă  la foule pour la mieux retrouver aprĂšs son dialogue avec le PĂšre. En mĂ©ditant la Parole dans le silence, en Ă©teignant la tĂ©lĂ©vision ou la radio, en Ă©vitant d’ĂȘtre trop dĂ©pendant des smartphones, nous acceptons chaque jour de nous mettre quelques minutes devant le Seigneur pour nous laisser saisir par Lui. Essayons donc de faire silence en nos vies, de sortir de la superficialitĂ© de certains emplois du temps pour donner prioritĂ© Ă  l’Essentiel. Le jeĂ»ne L’ascĂšse est une rĂ©alitĂ© qui nous fait peur. Nous n’avons pas l’habitude de nous priver mĂȘme si, aujourd’hui chez nous, beaucoup de nos concitoyens vivent dans des conditions prĂ©caires et connaissent l’inquiĂ©tude du lendemain. Certes, l’Eglise nous rappelle certains actes pĂ©nitentiels significatifs manger moins chaque vendredi ; jeĂ»ner au moins pour un repas le mercredi des Cendres et le Vendredi Saint ; maĂźtriser nos instincts. Mais surtout, elle attire notre attention sur l’importance de notre style de vie. S’inspire-t-il du Christ et des encouragements de l’Eglise ou bien, sous prĂ©texte de modernitĂ©, s’inspire-t-il des complicitĂ©s subtiles avec la mode, les mondanitĂ©s et le pĂ©chĂ© ? Avec tous nos frĂšres chrĂ©tiens, mais aussi avec tous ceux qui souffrent de la faim, d’un manque de libertĂ© ou de dignitĂ©, avec tous ceux pour qui la vie quotidienne est une ascĂšse imposĂ©e, entrons dans ce jeĂ»ne du CarĂȘme comme dans le bain d’une nouvelle naissance. Le partage Le but du jeĂ»ne n’est pas seulement la privation, mais le partage, l’aumĂŽne ce que nous avons Ă©conomisĂ©, nous sommes invitĂ©s Ă  le donner Ă  ceux qui jeĂ»nent tous les jours, car ils n’ont pas de quoi s’acheter Ă  manger. Ils sont des millions dans le monde et des milliers en France ! Arrachons de nos vies l’individualisme et l’inertie pour nous engager au service des plus dĂ©shĂ©ritĂ©s que soi. DĂ©veloppons la solidaritĂ© Ă  l’intĂ©rieur de nos communautĂ©s ou Ă  travers des associations ou des mouvements qui s’emploient Ă  rejoindre et Ă  servir les personnes diversement fragilisĂ©es. N’oublions pas tous ceux et celles qui, dans le Tiers-monde, vivent dans des situations encore plus tragiques que chez nous, marquĂ©s par la malnutrition, le manque de soins mĂ©dicaux, l’extrĂȘme pauvretĂ©, quand ce n’est pas la violence aveugle ou le regroupement dans des camps de rĂ©fugiĂ©s oĂč rĂšgnent misĂšre et promiscuitĂ©. La pĂ©nitence et la rĂ©conciliation Ce temps du CarĂȘme ne sera vĂ©ritablement conversion que si nous allons jusqu’à l’accueil du pardon du Seigneur dans le Sacrement de rĂ©conciliation. Ce sacrement reçu personnellement tĂ©moigne, pour la communautĂ© chrĂ©tienne et pour tous les hommes marquĂ©s par l’échec et le pĂ©chĂ©, que le Dieu de JĂ©sus-Christ ouvre largement Son pardon Ă  tout homme de bonne volontĂ©, qu’il n’y a pas d’échec dĂ©finitif et que Dieu est plus grand que notre cƓur. Engageons-nous sur la longue route du CarĂȘme, rĂ©solument et avec foi. AprĂšs avoir accompagnĂ© JĂ©sus dans son entrĂ©e Ă  JĂ©rusalem aux Rameaux, participĂ© Ă  la CĂšne le Jeudi Saint, montĂ© avec Lui au Golgotha le Vendredi Saint, dans la nuit de PĂąques, avec tous les nouveaux baptisĂ©s, nous renouvellerons les engagements de notre baptĂȘme et nous chanterons l’Alleluia Pascal, en tenant nos cierges allumĂ©s par lesquels JĂ©sus ressuscitĂ© illuminera nos visages. BVIhpkr.
  • 543pmvdouv.pages.dev/395
  • 543pmvdouv.pages.dev/129
  • 543pmvdouv.pages.dev/42
  • 543pmvdouv.pages.dev/56
  • 543pmvdouv.pages.dev/245
  • 543pmvdouv.pages.dev/58
  • 543pmvdouv.pages.dev/201
  • 543pmvdouv.pages.dev/154
  • 543pmvdouv.pages.dev/286
  • peut on jeĂ»ner pendant les rĂšgles bible