Les lois et rĂ©gulations juives concernant les femmes en pĂ©riode de rĂšgles sont extrĂȘmement restrictives. L'Ancien Testament considĂšre toute femme qui a ses rĂšgles sale et impure. En outre, ses proches peuvent ĂȘtre infectĂ©s par son impuretĂ©. Qu'elle touche une personne ou un objet, et cela devient impur pour un jour entier: : " Lorsqu'une femme a un Ă©coulement de sang et que du
Luc â1 occurrence 34 JĂ©sus leur dit â Vous ne pouvez faire jeĂ»ner les amis de lâĂ©poux* pendant que lâĂ©poux est avec eux, nâest-âce pas+ ? Rbi8 Luc 11-2453 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 2 Samuel â1 occurrence 16 David se mit Ă chercher le [vrai] Dieu en faveur du garçon, et David entreprit de jeĂ»ner strictement+ ; il rentra passer la nuit et coucher par terre+. Rbi8 2 Samuel 11-2425 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 Matthieu â1 occurrence 14 Alors les disciples de Jean vinrent auprĂšs de lui et demandĂšrent â Pourquoi nous et les Pharisiens avons-ânous lâhabitude de jeĂ»ner, tandis que tes disciples ne jeĂ»nent pas+ ? â Rbi8 Matthieu 11-2820 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 Index des mots bibliques â1 occurrence JEĂNER, Mt 616 Quand vous j., cessez de donner Rbi8 p. 1588-1663 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 IsaĂŻe â1 occurrence 4 Oui, vous jeĂ»niez pour des querelles et pour des luttes+, pour frapper avec le poing de la mĂ©chancetĂ©+. Est-âce que vous nâavez pas continuĂ© Ă jeĂ»ner comme au jour pour faire entendre votre voix dans la hauteur ? Rbi8 IsaĂŻe 11-6624 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 1 Rois â1 occurrence 27 Et voici ce qui arriva dĂšs quâAhab entendit ces paroles, alors il dĂ©chira ses vĂȘtements et mit une toile de sac+ sur sa chair ; il se mit Ă jeĂ»ner, et il se couchait dans une toile de sac et marchait dâun air abattu+. Rbi8 1 Rois 11-2253 - Bible avec notes et rĂ©fĂ©rences Rbi8 Coup dâĆil sur le monde â1 occurrence Ă des employĂ©s qui se trouvent Ă©loignĂ©s de la machine Ă cafĂ© du bureau pendant le week-end, Ă des consommateurs qui optent un jour pour les sodas dĂ©cafĂ©inĂ©s, ou Ă des malades qui doivent jeĂ»ner avant une opĂ©ration. g93 22/7 p. 28-29 - RĂ©veillez-vous ! 1993 Tammuz, II â1 occurrence Pendant les soixante-dix annĂ©es dâexil qui suivirent, les Juifs avaient coutume de jeĂ»ner le neuviĂšme jour du quatriĂšme mois en souvenir du coup infligĂ© Ă JĂ©rusalem Zach. 819. ad p. 1442 - Auxiliaire ad NĂ©hĂ©mie â1 occurrence Pendant des jours il mena deuil, ne cessant de jeĂ»ner et de prier. ad p. 1072-1073 - Auxiliaire ad Matthieu La bonne nouvelle selon â1 occurrence Les scribes, les Pharisiens et dâautres contestent le pouvoir de JĂ©sus de pardonner les pĂ©chĂ©s; ils lui reprochent, Ă lui, de frĂ©quenter les collecteurs dâimpĂŽts et les pĂ©cheurs, et Ă ses disciples de ne pas jeĂ»ner 91-17. ad p. 985-988 - Auxiliaire ad JĂ©sus Christ â1 occurrence On comprend donc que JĂ©sus ait eu dâimportants sujets de mĂ©ditation et quâil lui ait Ă©tĂ© nĂ©cessaire de se fortifier en vue de ces Ă©preuves au cours des quarante jours quâil passa, Ă lâinstar de MoĂŻse, Ă jeĂ»ner dans le dĂ©sert aprĂšs son baptĂȘme et son onction Ex. 3428; Luc 41, 2. ad p. 802-820 - Auxiliaire ad HospitalitĂ© â1 occurrence Par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe, JĂ©hovah condamna les IsraĂ©lites pour leur manque dâhospitalitĂ© et il leur dit que jeĂ»ner et se courber devant lui nâavait aucune valeur quand, dans le mĂȘme temps, ils laissaient leurs frĂšres sans nourriture, sans vĂȘtement et sans abri. â Ăs. 583-7. ad p. 680-683 - Auxiliaire ad Deuil â1 occurrence Celui qui menait deuil pouvait non seulement jeĂ»ner, mais aussi sâabstenir de se frotter avec de lâhuile ou de laver ses vĂȘtements II Sam. 142; 1924; Dan. 102, 3; il sâasseyait mĂȘme parfois sur le sol ou au milieu de la cendre. â II Sam. 1331; Ăs. 326. ad p. 387-389 - Auxiliaire ad Attitudes et gestes â1 occurrence Par affliger son Ăąmeâ, on entendait trĂšs probablement jeĂ»ner, mais aussi ĂȘtre en deuil, reconnaĂźtre ses pĂ©chĂ©s, se repentir ou encore se montrer contrit LĂ©v. 1629, 31; II Sam. 112; Ps. 3513; JoĂ«l 113, 14. ad p. 146-150 - Auxiliaire ad SaintetĂ© â1 occurrence Pour ce faire, il leur fallait jeĂ»ner, reconnaĂźtre et confesser leurs pĂ©chĂ©s dans une tristesse conforme Ă la volontĂ© de Dieu LĂ©v. 1629-31; 2326-32. ad p. 1342-1345 - Auxiliaire ad Psaumes Livre des â1 occurrence Il montre quâaffliger son Ăąmeâ, comme le faisaient les IsraĂ©lites le Jour des Propitiations LĂ©v. 1629; 2327; Nomb. 297, signifiait jeĂ»ner Ps. 3513. ad p. 1249-1252 - Auxiliaire ad RĂ©vision de lâĂcole du ministĂšre thĂ©ocratique â1 occurrence Lâexpression affliger son Ăąmeâ a, selon toute probabilitĂ©, le sens de jeĂ»ner; se frapper soi-âmĂȘme; sâabstenir de toute activitĂ© rĂ©crĂ©ative. LĂ©v. 1629. km 4/92 p. 5-6 - MinistĂšre du Royaume 1992 JeĂ»ner â1 occurrence JEĂNER dx50-85 - Index 1950-1985 Questions des lecteurs â1 occurrence jeĂ»ner dx50-85 - Index 1950-1985 MĂ©morial Repas du Seigneur â1 occurrence jeĂ»ner avant nâest pas exigĂ© w72 582 dx50-85 - Index 1950-1985 CarĂȘme â1 occurrence dx50-85 - Index 1950-1985 Animaux â1 occurrence jeĂ»ner g52 22/9 8 dx50-85 - Index 1950-1985 Continuons Ă chercher le Royaume et la justice de Dieu â1 occurrence Aux jours dâĂsaĂŻe, les Juifs qui retombaient dans le pĂ©chĂ© prenaient plaisir Ă jeĂ»ner, Ă affliger leur Ăąme, Ă courber la tĂȘte et Ă sâasseoir dans le sac et la cendre. w90 1/10 p. 15-20 - La Tour de Garde 1990 14e partie Ă partir de 622 de n. Ăš. â La soumission Ă Dieu â1 occurrence Voici les âcinq piliersâ ou exigences de lâislam auxquels les musulmans sont tenus de se conformer prononcer au moins une fois publiquement la profession de foi ou shahÄda âIl nây a pas dâautre dieu que Dieu, et Muáž„ammad est son prophĂšteâ; prier cinq fois par jour; payer la zakat, impĂŽt obligatoire, en gĂ©nĂ©ral perçu aujourdâhui sous forme de dons volontaires; jeĂ»ner du lever au coucher du soleil pendant le neuviĂšme mois, le RamaážÄn; effectuer au moins une fois dans sa vie, si la situation matĂ©rielle le permet, le កajj pĂšlerinage Ă La Mecque. g89 22/7 p. 21-24 - RĂ©veillez-vous ! 1989 Ce que mâa appris ma vie de fugitif â1 occurrence Si jâai choisi de mâappeler Paschalakis, câest par mĂ©pris pour la pratique hypocrite de lâĂglise consistant Ă jeĂ»ner Ă PĂąques Pasch alors que tout le monde souffrait de la faim. g88 22/6 p. 19-22 - RĂ©veillez-vous ! 1988 Soyez heureux, tĂ©moignez de la faveur aux affligĂ©s â1 occurrence Ă une Ă©poque oĂč certains IsraĂ©lites satisfaits dâeux-âmĂȘmes faisaient semblant de jeĂ»ner, le prophĂšte de Dieu dĂ©clara âNâest-âce pas ceci, le jeĂ»ne que je choisis ... renvoyer libres ceux quâon Ă©crase, et que vous rompiez toute barre de joug? w86 15/10 p. 10-15 - La Tour de Garde 1986 Je reçois les demandes de mon cĆurâ â1 occurrence Je faisais tout mon possible pour recevoir lâesprit saint comme les autres, allant jusquâĂ jeĂ»ner pendant quelques jours, mais en vain. w86 1/7 p. 9-13 - La Tour de Garde 1986 Le LĂ©vitique â une invitation Ă rendre un culte saint Ă JĂ©hovah â1 occurrence Selon toute probabilitĂ©, cette expression a ici le sens de jeĂ»nerâ. w84 15/5 p. 25-28 - La Tour de Garde 1984 Coup dâĆil sur le monde â1 occurrence â Le dĂ©but du Ramadan, mois consacrĂ© Ă la priĂšre et au jeĂ»ne dans la religion musulmane, est toujours fixĂ© dâaprĂšs les paroles suivantes de Mahomet âCelui qui voit [la nouvelle lune] ce mois doit jeĂ»ner.â g83 8/10 p. 29-31 - RĂ©veillez-vous ! 1983 Nous pouvons endurer jusquâĂ la finâ â1 occurrence Il a pu jeĂ»ner volontairement en certaines occasions, par exemple pour se consacrer Ă la priĂšre ou pour sâoccuper de questions spirituelles particuliĂšrement graves voir Actes 133; 1423. w83 1/3 p. 17-22 - La Tour de Garde 1983 Le royaume sâest approchĂ©â â1 occurrence JĂ©sus, qui venait de jeĂ»ner pendant 40 jours, avait faim. kc chap. 8 p. 68-77 - Que ton royaume vienne ! » kc Attention aux serpents! â1 occurrence Dâailleurs, certains serpents sont capables de jeĂ»ner pendant un an et de survivre. g81 22/5 p. 24-26 - RĂ©veillez-vous ! 1981 Dieu ouvre aux hommes la voie du rĂ©tablissement â1 occurrence 12. Le genre de jeĂ»ne que JĂ©hovah approuvait consistait-âil Ă faire Ă©talage de piĂ©tĂ© et Ă se mortifier? 12 âNâavez-âvous pas continuĂ© Ă jeĂ»ner comme au jour pour faire entendre votre voix dans la hauteur? w81 15/2 p. 12-17 - La Tour de Garde 1981 JĂ©hovah ne dĂ©laisse pas son peuple â1 occurrence 3. a Que se passe-ât-âil lorsque Esther se prĂ©sente devant le roi AssuĂ©rus sans y avoir Ă©tĂ© invitĂ©e? b Que demande Esther? 3 Voici bientĂŽt trois jours que dans leur affliction, les Juifs de lâEmpire perse se sont mis Ă jeĂ»ner et Ă prier JĂ©hovah. w79 15/6 p. 17-22 - La Tour de Garde 1979 Une femme avisĂ©e, et dĂ©sintĂ©ressĂ©e â1 occurrence 25. Par leur jeĂ»ne, que font en rĂ©alitĂ© Esther, MardochĂ©e et tous les Juifs? 25 En rĂ©ponse, Esther demande Ă MardochĂ©e de rassembler tous les Juifs de Suse et de jeĂ»ner pour elle. w79 15/6 p. 12-17 - La Tour de Garde 1979 Une ville que JĂ©hovah a gardĂ©e â1 occurrence En consĂ©quence, NĂ©hĂ©mie fit cĂ©lĂ©brer la fĂȘte de la Nouvelle Lune au septiĂšme mois et la fit suivre de la fĂȘte des Huttes, du quinziĂšme au vingt-deuxiĂšme jour; puis, le vingt-quatriĂšme jour, les Juifs sâassemblĂšrent pour jeĂ»ner et confesser leurs pĂ©chĂ©s. w79 1/6 p. 28-30 - La Tour de Garde 1979 Questions des lecteurs â1 occurrence Le Christ rĂ©pliqua que, pendant quâil Ă©tait avec ses compagnons, jeĂ»ner en signe de deuil nâĂ©tait pas appropriĂ©. w78 15/7 p. 32 - La Tour de Garde 1978 Les âguĂ©risseursâ modernes â des instruments de Dieu ? â1 occurrence Il paya lââoffrandeâ exigĂ©e, puis passa plusieurs jours Ă jeĂ»ner, prier et mĂ©diter. g75 22/10 p. 5-8 - RĂ©veillez-vous ! 1975Enmentionnant la permission pour la femme rĂ©glĂ©e de rompre le jeĂ»ne, Shaikhul-Islam Ibn Taimiya (rahimahullaah) a dit : « Contrairement Ă la femme en Ă©tat d'Istihada, car cet Ă©tat comprend une pĂ©riode de temps qui nâest pas fixe et il n'y a pas de pĂ©riode pendant laquelle on peut lui commander de commencer Ă jeĂ»ner (de nouveau). Ainsi, Ă cause de cela, il n'est pas
Entre les Ă©tals des fleuristes qui regorgent de bouquets de roses rouges, les publicitĂ©s romantiques et les boĂźtes de chocolats en forme de cĆur, difficile de passer Ă cĂŽtĂ© de la Saint-Valentin mercredi. Mais cette annĂ©e, le 14 fĂ©vrier marque Ă©galement le premier jour du CarĂȘme pour les catholiques, une pratique souvent mĂ©connue des se dĂ©roule le CarĂȘme ?Hasard du calendrier, en 2018 le dĂ©but du CarĂȘme tombe le 14 fĂ©vrier, soit le jour de la Saint-Valentin, dĂ©diĂ©e aux amoureux. Mais ce n'est pas toujours le cas. Si le CarĂȘme commence forcĂ©ment un mercredi, il est surtout calculĂ© Ă partir de la date du dimanche de PĂąques. Celui-ci tombant cette annĂ©e le 1er avril, il faut remonter jusqu'aux 40 jours prĂ©cĂ©dents sans compter les dimanches pour trouver la date du Mercredi des Cendres le 14 fĂ©vrier 2018. Le CarĂȘme s'achĂšve avec la Semaine Sainte dont l'apogĂ©e est la cĂ©lĂ©bration de la rĂ©surrection du Christ, dans la nuit du samedi au dimanche. Plusieurs journĂ©es spĂ©cifiques rythment ces 40 jours comme le dimanche des Rameaux qui marque le dĂ©but de la Semaine Sainte. Viennent ensuite le Jeudi Saint qui rappelle la CĂšne, le dernier repas pris par JĂ©sus avec les apĂŽtres, le Vendredi Saint qui marque le jour oĂč le Christ a Ă©tĂ© crucifiĂ©, le Samedi Saint la Vigile pascale, veillĂ©e au cours de laquelle on cĂ©lĂšbre la rĂ©surrection du Christ et le dimanche de PĂąques qui marque la dĂ©couverte du tombeau vide de JĂ©sus. C'est Ă cette occasion que se dĂ©guste en famille le traditionnel "agneau pascal" qui symbolise JĂ©sus mis Ă mort.Que signifie-t-il ?Pendant cette pĂ©riode, les catholiques commĂ©morent deux Ă©vĂ©nements de la Bible. D'une part les 40 ans passĂ©s dans le dĂ©sert par le peuple d'IsraĂ«l entre son dĂ©part d'Ăgypte et son arrivĂ©e en Terre promise, d'autre part les 40 jours passĂ©s par le Christ dans le dĂ©sert. AprĂšs son baptĂȘme, les Ăvangiles rapportent que JĂ©sus a jeĂ»nĂ© parmi les bĂȘtes sauvages et rĂ©sistĂ© aux trois tentations proposĂ©es par cette pĂ©riode de jeĂ»ne, d'abstinence et de priĂšre, il s'agit de se prĂ©parer spirituellement aux cĂ©lĂ©brations de PĂąques, Ă©vĂ©nement majeur du calendrier liturgique. Etymologiquement, "carĂȘme" vient d'ailleurs de "quadragesima" qui veut dire "quarantiĂšme" en latin. Le 40 est un chiffre rĂ©current dans la religion catholique qui dĂ©signe le en sont les rĂšgles ?L'aspect le plus connu du CarĂȘme est sans doute le jeĂ»ne. Les pratiquants doivent manger moins et maigre ou, Ă dĂ©faut, se priver de nourriture satisfaisant leur gourmandise. Mais avant d'entamer cette pĂ©riode de frugalitĂ©, ils doivent vider leurs rĂ©serves de nourriture pour qu'elles ne se perdent pas pendant ces 40 jours. C'est donc l'occasion, la veille de faire des crĂȘpes, beignets et autres gourmandises qui sont dĂ©vorĂ©es lors du Mardi le CarĂȘme, il est ensuite recommandĂ© de ne manger qu'un seul repas par jour et de faire en sorte qu'il soit frugal ; certains ne mangent que du pain ou des aliments simples comme du riz. Ils doivent ainsi en profiter pour consacrer plus de temps aux autres. Ce jeĂ»ne prend fin lors de la Semaine Sainte qui commĂ©more la Passion du pratiquants sont Ă©galement encouragĂ©s Ă faire des "efforts", faire preuve d'abstinence. C'est d'ailleurs l'aspect le plus pratiquĂ© aujourd'hui. Cela peut se traduire par l'Ă©loignement des tĂ©lĂ©visions, radios et autres smartphones, l'arrĂȘt du cafĂ© ou du chocolat ou encore renoncer Ă fumer ou boire de l' carĂȘme est aussi une pĂ©riode de priĂšre. Il s'agit d'entretenir un dialogue avec Dieu. "Prier Ă lâimage de JĂ©sus qui savait prendre du temps, Ă©chappant Ă la foule pour la mieux retrouver aprĂšs son dialogue avec le PĂšre", explique l'Ăglise catholique sur son site les croyants pratiquent ce partage en faisant l'aumĂŽne, en faisant don de ce qu'ils possĂšdent en temps ou en argent. "Ce que nous avons Ă©conomisĂ©, nous sommes invitĂ©s Ă le donner Ă ceux qui jeĂ»nent tous les jours", indique encore l'Ăglise.Voiciles rĂšgles de base de cet exercice spirituel dĂ©finies par notre Seigneur JĂ©sus qui Lui-mĂȘme s'adonnait aussi au jeĂ»ne: Matthieu 6.16-18 Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour
15 L'Eternel dit Ă MoĂŻse et Ă Aaron 2 Transmettez ces instructions aux IsraĂ©lites Tout homme qui a une blennorragie est par lĂ mĂȘme impur. 3 Il est impur Ă cause de sa blennorragie. Que son corps laisse couler l'Ă©coulement ou le retienne, il est impur. 4 Tout lit sur lequel il couchera sera impur et tout objet sur lequel il s'assiĂ©ra sera impur. 5 Si quelqu'un touche son lit, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 6 Si quelqu'un s'assied sur l'objet sur lequel lui-mĂȘme s'est assis, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 7 Si quelqu'un touche son corps, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 8 S'il crache sur un homme pur, cet homme lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 9 Toute selle sur laquelle il voyagera sera impure. 10 Si quelqu'un touche un objet qui a Ă©tĂ© sous lui, il sera impur jusqu'au soir et, si quelqu'un porte un tel objet, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 11 S'il touche quelqu'un sans s'ĂȘtre lavĂ© les mains dans l'eau, cette personne lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impure jusqu'au soir. 12 Tout vase de terre qu'il touchera sera brisĂ© et tout vase de bois sera lavĂ© dans l'eau. 13 Lorsqu'il sera purifiĂ© de son Ă©coulement, il comptera encore 7 jours pour sa purification, puis il lavera ses vĂȘtements, lavera son corps avec de l'eau vive et il sera pur. 14 Le huitiĂšme jour, il prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, ira devant l'Eternel Ă l'entrĂ©e de la tente de la rencontre et les donnera au prĂȘtre. 15 Le prĂȘtre les offrira, l'un en sacrifice d'expiation et l'autre en holocauste. Il fera l'expiation pour lui devant l'Eternel Ă cause de son Ă©coulement. 16 »L'homme qui aura une Ă©jaculation lavera tout son corps dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 17 On lavera dans l'eau tout vĂȘtement et tout cuir touchĂ©s par le sperme, et ils seront impurs jusqu'au soir. 18 Si une femme a couchĂ© avec un tel homme, ils se laveront tous les deux et seront impurs jusqu'au soir. 19 »La femme qui aura un Ă©coulement de sang restera 7 jours dans la souillure de ses rĂšgles. Si quelqu'un la touche, il sera impur jusqu'au soir. 20 Tout lit sur lequel elle couchera pendant ses rĂšgles sera impur et tout objet sur lequel elle s'assiĂ©ra sera impur. 21 Si quelqu'un touche son lit, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 22 Si quelqu'un touche un objet sur lequel elle s'est assise, il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 23 S'il y a quelque chose sur le lit ou l'objet sur lequel elle s'est assise, celui qui y touchera sera impur jusqu'au soir. 24 Si un homme couche avec elle, si la souillure des rĂšgles de cette femme vient sur lui, il sera impur pendant 7 jours et tout lit sur lequel il couchera sera impur. 25 La femme qui aura un Ă©coulement de sang pendant plusieurs jours en dehors de ses rĂšgles, ou dont les rĂšgles dureront plus que d'habitude, sera impure pendant toute la pĂ©riode de son Ă©coulement, comme pendant ses rĂšgles. 26 Tout lit sur lequel elle couchera pendant la durĂ©e de cet Ă©coulement sera comme le lit de ses rĂšgles et tout objet sur lequel elle s'assiĂ©ra sera impur comme lors de ses rĂšgles. 27 Si quelqu'un les touche, il sera impur. Il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. 28 Lorsqu'elle sera purifiĂ©e de son Ă©coulement, elle comptera encore 7 jours aprĂšs lesquels elle sera pure. 29 Le huitiĂšme jour, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons et elle les apportera au prĂȘtre Ă l'entrĂ©e de la tente de la rencontre. 30 Le prĂȘtre offrira l'un en sacrifice d'expiation et l'autre en holocauste, et il fera l'expiation pour elle devant l'Eternel Ă cause de l'Ă©coulement qui la rendait impure. 31 »Vous Ă©loignerez les IsraĂ©lites de ce qui les met en Ă©tat d'impuretĂ©, ainsi ils ne mourront pas pour avoir rendu impure mon habitation au milieu d'eux.» 32 Telle est la loi pour l'homme qui a une blennorragie ou qui est impur en raison d'une Ă©jaculation, 33 pour la femme qui a ses rĂšgles, pour l'homme ou la femme qui a un Ă©coulement et pour l'homme qui couche avec une femme impure.
Pendantle CarĂȘme, il est ensuite recommandĂ© de ne manger qu'un seul repas par jour et de faire en sorte qu'il soit frugal ; certains ne mangent que du pain
Christiansoulage les douleurs de la polyarthrite avec un jeĂ»ne hydrique de longue durĂ©e. Christian pour Ă©viter un traitement mĂ©dicamenteux lourd se lance dans un jeĂ»ne hydrique long. Il voit dĂ©jĂ les bĂ©nĂ©fices, il peut descendre les escaliers etJeĂ»ner, câest se priver volontairement de manger et ou de boire, de façon totale ou partielle. Câest un temps oĂč lâon humilie son Ăąme, une pĂ©riode oĂč lâon traite durement son corps en le privant de certaines choses charnelles, afin de se tourner vers des choses plus spirituelles. La Parole dĂ©crit ce jour comme Ă©tant un jour agrĂ©able Ă Dieu. Dans la Bible, il existe divers types de jeĂ»nes notamment le jeĂ»ne de 40 jours rĂ©alisĂ© par MoĂŻse et le Seigneur JĂ©sus; le jeĂ»ne dâEsther un jeĂ»ne de 3 jours; le jeĂ»ne partiel de Daniel le jeĂ»ne aux lĂ©gumes de 10 jours et celui de 21 jours sans mets dĂ©licats. Il est nĂ©cessaire de relever que ces exemples de jeĂ»nes citĂ©s plus haut, ne sont pas des rĂšgles dâor Ă suivre coĂ»te que coĂ»te. En effet, le jeĂ»ne va bien au-delĂ de la privation du manger et du boire. Il est aussi possible de se priver et de jeĂ»ner de certaines choses que nous affectionnons. Mais, sâil est vrai que nous avons quelques pistes sur les types de jeĂ»nes que nous pouvons pratiquer, il y a-t-il une frĂ©quence Ă laquelle nous devons humilier notre Ăąme par le jeĂ»ne ? En rĂšgle gĂ©nĂ©rale, il nây a pas de rythme de jeĂ»ne imposĂ©. Comme nous lâavons vu, il y a certes dans la Bible diffĂ©rents types de jeĂ»nes, mais la Bible ne nous impose pas de frĂ©quence particuliĂšre. Elle nous rĂ©vĂšle plutĂŽt lâattitude Ă avoir lorsque nous jeĂ»nons. Dans le livre dâEsaĂŻe, le chapitre 58 nous Ă©claire sur les comportements Ă proscrire lorsque nous jeĂ»nons, tels que se disputer, se quereller, se mettre en colĂšre, demeurer dans nos penchants ou nos travers. Nous devrions plutĂŽt veiller Ă notre tĂ©moignage et poser certains actes auxquels Dieu prend plaisir, comme manifester la gĂ©nĂ©rositĂ©, lâhospitalitĂ©, la compassion, etc. En plus de cela, lorsque nous jeĂ»nons, nous devons Ă©galement avoir une certaine attitude. En effet, le jeĂ»ne, ce nâest pas le paraĂźtre mais plutĂŽt un cĆur Ă cĆur avec notre Dieu. Matthieu 6 17-18 LSG Lorsque vous jeĂ»nez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout dĂ©fait, pour montrer aux hommes quâils jeĂ»nent. [âŠ] Mais quand tu jeĂ»nes, parfume ta tĂȘte et lave ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeĂ»nes⊠» Oui, nous ne jeĂ»nons pas pour nous prouver quelque chose et encore moins pour montrer aux autres que nous sommes spirituels». Comme nous venons de le lire, cela dĂ©plaĂźt au Seigneur. Le fait de jeĂ»ner est un Ă©lan du cĆur; câest un temps oĂč lâon choisit de se mettre Ă part. Un temps oĂč lâon dĂ©cide de se priver de diverses choses, pour passer plus de temps avec le Seigneur et aller en profondeur dans notre communion avec Lui. Concernant la frĂ©quence Ă laquelle le faire, tout dĂ©pend de la relation que nous entretenons avec Dieu. Par moment, nous pouvons ressentir une conviction dans notre cĆur, le Saint-Esprit peut nous mettre Ă cĆur de jeĂ»ner sur une pĂ©riode donnĂ©e et pendant un certain temps. A dâautres moments, nous pouvons nous lever le matin sans avoir prĂ©vu de jeĂ»ner et lĂ , le Seigneur nous convainc de le faire. Lui seul sait pourquoi; Il est omniscient, nous devons Lui faire confiance et ne pas rĂ©sister au Saint-Esprit. Cela dit, il arrive que dans certaines communautĂ©s, des jeĂ»nes soient dĂ©cidĂ©s. La plupart du temps câest le visionnaire, en dâautres termes, le berger qui sous la direction du Saint-Esprit soumet un temps de jeĂ»ne sur une certaine pĂ©riode et la plupart du temps avec des modalitĂ©s bien prĂ©cises. Alors certes, câest vrai que jeĂ»ner est une histoire de conviction personnelle, mais il faut aussi garder Ă lâesprit que la soumission et lâobĂ©issance sont trĂšs importantes pour notre croissance spirituelle. Nous devons aussi apprendre Ă faire confiance aux autoritĂ©s Ă©tablies par le Seigneur. Si ces derniĂšres reçoivent des instructions pour nous, ou pour notre communautĂ©, nous devons nous montrer obĂ©issants et flexibles. NĂ©anmoins, il arrive que pour certaines raisons traitements mĂ©dicaux ou autres, lâon ne soit pas en mesure de suivre certaines modalitĂ©s Ă la lettre. En toutes choses, il est primordial de faire attention et dâagir avec sagesse. Outre le fait de se priver du manger, du boire, ou de toute autre chose que nous affectionnons, jeĂ»ner nâest pas un acte religieux, mais plutĂŽt un cĆur Ă cĆur avec le Seigneur. Nous jeĂ»nons par conviction, et cette conviction dĂ©coule de la relation personnelle que nous entretenons avec Dieu. Notre PĂšre CĂ©leste a une relation particuliĂšre avec chacun de Ses enfants. De façon personnelle ou communautaire, le Saint-Esprit peut nous mettre Ă cĆur le type de jeĂ»ne Ă faire ou encore Ă quelle frĂ©quence jeĂ»ner. Nous ne sommes donc pas obligĂ©s de calquer ou de copier-coller » un jeĂ»ne pour ĂȘtre agrĂ©ables Ă Dieu. Certes, nous pouvons librement nous inspirer de certains jeĂ»nes vus dans la bible ou autour de nous, tout en veillant sur nos motivations. Il est essentiel dâĂȘtre attentif aux instructions du Seigneur. JeĂ»ner, câest humilier notre Ăąme devant Lui, afin de nous recentrer sur lâessentiel. De plus, le fait de jeĂ»ner sera toujours Ă notre avantage, car lorsque nous jeĂ»nons, bien que notre ĂȘtre extĂ©rieur sâaffaiblit, notre homme intĂ©rieur lui, se renouvelle et se fortifie. EngĂ©nĂ©ral, pendant 5-7 jours. Si une femme n'arrĂȘte pas de jeĂ»ner pendant ses rĂšgles, ses efforts ne seront pas pris en compte par Allah. De plus, Ă ses yeux, elle restera pĂ©cheuse. En revanche, l'interdiction concerne le bien-ĂȘtre physique d'une femme pendant ses rĂšgles. AprĂšs tout, la prise de nourriture pendant le mois durant le
Mettre la nourriture terrestre de cĂŽtĂ© pour se nourrir de la parole de Dieu permet dâavoir une relation plus intime avec lui Se priver. Nous nous privons pour essayer dâentrer dans notre robe de mariĂ©e ou dans un maillot de bain. Nous nous privons lorsque nous nous entraĂźnons pour un Ă©vĂ©nement sportif. Nous sommes mĂȘme capables de nous priver pour obtenir une promotion. Nous mettons nos propres dĂ©sirs de cĂŽtĂ© pour aider un ami dans le besoin. Lorsque notre enfant attrape une grippe, nous laissons tout tomber. Cependant, lorsquâil sâagit de jeĂ»ner, le fait de nous priver devient quelque chose de trop inconfortable. Nous envisageons rarement de mettre en pratique cette discipline spirituelle. Lorsque nous prenons quelques minutes pour rĂ©flĂ©chir au jeĂ»ne, nous nous arrĂȘtons trĂšs souvent Ă nos objections Je vais ĂȘtre malade. Est-ce que je ne dois pas consommer trois vrais repas par jour? Le fait de se priver nâest-il pas un acte fanatique? Hippocrate, le pĂšre de la mĂ©decine moderne, Ă©tait en faveur du jeĂ»ne. Platon et Aristote, qui Ă©taient des philosophes respectĂ©s, le pratiquaient eux-mĂȘmes. Des chefs spirituels comme John Calvin, Charles Wesley et John Knox connaissaient la valeur de cette discipline. Il y avait dans le jeĂ»ne quelque chose qui les attirait et qui allait au-delĂ de leurs objections. Comment dĂ©finir le jeĂ»ne Lâessence mĂȘme du jeĂ»ne consiste Ă faire un sacrifice de soi afin de diriger ses pensĂ©es vers Dieu », a dĂ©clarĂ© Charles E. Wolfe dans un sermon publiĂ©. Traditionnellement, il sâagissait de la dĂ©cision de ne pas se nourrir pendant une pĂ©riode donnĂ©e afin que la faim nous empĂȘche dâoublier Dieu. » Dâautres dĂ©finitions du jeĂ»ne ont une portĂ©e plus large, et recommandent notamment le fait de renoncer volontairement Ă regarder la tĂ©lĂ©vision, Ă frĂ©quenter dâautres personnes, Ă dormir ou Ă avoir des relations sexuelles. Quelle que soit notre dĂ©finition du jeĂ»ne, cette discipline spirituelle vaut la peine dâĂȘtre explorĂ©e. Le jeĂ»ne encourage lâintimitĂ© avec Dieu. Le jeĂ»ne confirme notre dĂ©pendance absolue vis-Ă -vis de Dieu, en trouvant en lui une source de subsistance qui va bien au-delĂ de la nourriture », a dĂ©clarĂ© Dallas Willard dans The Spirit of the Disciplines. JeĂ»ner pour notre Seigneur signifie donc se nourrir de sa Parole et faire sa volontĂ©. » Se nourrir de la Parole de Dieu nous permet dâavoir notre attention rivĂ©e sur lui. Le temps et lâattention que nous consacrons normalement Ă la planification, Ă la prĂ©paration et Ă la consommation du repas deviennent ainsi consacrĂ©s Ă Dieu. Lorsque nous recherchons Dieu, la rĂ©alitĂ© de sa prĂ©sence se fait de plus en plus sentir. Lorsque nous avons faim, nous montrons notre attachement Ă la nourriture et aux autres choses qui contrĂŽlent notre vie. Alors que nous prenons humblement conscience de la rĂ©alitĂ© de la croix, Dieu se fait prĂ©sent dans nos vies, et nous pouvons alors entendre sa voix plus clairement. Avantages sur le plan physique et mental Ătant donnĂ© que notre esprit et notre corps sont connectĂ©s, les avantages du jeĂ»ne vont bien au-delĂ de lâaspect spirituel. Lorsque nous permettons Ă notre corps de cesser temporairement tout processus de digestion, les avantages que nous pouvons en tirer sont la perte de poids, le nettoyage de toutes les toxines de notre corps et un sentiment de bien-ĂȘtre. Le fait de jeĂ»ner est un processus physiologique naturel », a dĂ©clarĂ© le Dr. Julio C Ruibal, nutritionniste. Du point de vue biblique, mais Ă©galement dâun point de vue scientifique, nous pouvons ĂȘtre confiants et savoir que le fait de jeĂ»ner ne reprĂ©sente aucun danger, mais quâil peut procurer des avantages lorsquâil est fait en respectant les rĂšgles. » GrĂące au jeĂ»ne, on peut mĂȘme avoir lâesprit plus clair. [Le fait de jeĂ»ner] permet une certaine acuitĂ© dans la comprĂ©hension », a dĂ©clarĂ© Samuel Miller dans Fasting, il rend lâimagination plus vive et la mĂ©moire plus active et plus rapide, donc des sensations quâil est impossible de ressentir dans dâautres circonstances ». Quelques exemples de jeĂ»ne Au-delĂ de tous ces avantages, la Bible donne des exemples de jeĂ»ne. Les exemples les plus courants concernaient la repentance personnelle ou publique, ou des exemples de gens qui recherchaient Dieu et avaient besoin de son aide. La nation dâIsraĂ«l avait lâhabitude de pratiquer le jeĂ»ne le Jour du Grand Pardon Yom Kippour pour expier ses pĂ©chĂ©s. Dans la Bible, Zacharie mentionne Ă©galement quatre exemples de jeĂ»nes publics commĂ©morant la chute de JĂ©rusalem. En plus de proclamer rĂ©guliĂšrement certains jours comme jours de jeĂ»ne, les individus et les groupes se privaient de nourriture lorsque le besoin se faisait sentir. NĂ©hĂ©mie, David, JĂ©sus, Anna, Paul et BarnabĂ© participaient Ă des pĂ©riodes de jeĂ»ne normales, câest-Ă -dire en sâabstenant de consommer de la nourriture, mais sans se priver dâeau. Daniel avait lâhabitude de pratiquer le jeĂ»ne partiel, en restreignant son rĂ©gime alimentaire, mais sans abstention totale. La reine Esther pratiquait le jeĂ»ne absolu, en sâabstenant de consommer de la nourriture et de lâeau pendant trois jours. MoĂŻse et Ălie ont, quant Ă eux, expĂ©rimentĂ© des jeĂ»nes surnaturels en se privant de pain et dâeau pendant 40 jours et 40 nuits. Certains de ces jeĂ»nes Ă©taient de nature privĂ©e, tandis que dâautres Ă©taient publics il sâagissait alors dâinviter un groupe ou une nation prĂ©cise Ă se joindre Ă la pratique du jeĂ»ne pendant les pĂ©riodes oĂč le besoin sâen faisait sentir. Les raisons du jeĂ»ne sont ce qui compte le plus Ce qui est plus important que la durĂ©e ou le type de jeĂ»ne, ce sont les motivations et lâĂ©tat dâesprit qui en sont Ă lâorigine. Le prophĂšte ĂsaĂŻe avait rĂ©primandĂ© les habitants de la maison de Jacob pour avoir manifestĂ© ouvertement leur jeĂ»ne, mais de façon non sincĂšre. Le jeĂ»ne qui fait plaisir Ă Dieu est celui qui dĂ©coule dâune vie pure et qui nous permet de dĂ©passer nos limites. JĂ©sus a une nouvelle fois insistĂ© sur les motifs du jeĂ»ne dans Matthieu, chapitre six. Il a dit aux disciples et Ă la foule de ne pas parler de leur jeĂ»ne comme le faisaient les pharisiens. Au moment oĂč â et non si â ils allaient jeĂ»ner, Dieu devait ĂȘtre le seul Ă le savoir et il serait celui qui les rĂ©compenserait. Le jeĂ»ne revient Ă la case dĂ©part LâĂglise chrĂ©tienne primitive suivait lâexemple du Christ. Cependant, les rĂšgles Ă©tablies par la suite par les autoritĂ©s de lâĂglise, ainsi que les pratiques de pĂ©nitence extrĂȘmes appliquĂ©es par les ascĂštes au Moyen Ăge ont mis fin Ă cet accent fort mis sur le sacrifice volontaire. La pĂ©riode de la RĂ©forme a davantage Ă©loignĂ© cette autodiscipline rigoureuse jusquâĂ ce que le jeĂ»ne privĂ© religieux finisse par ĂȘtre mis de cĂŽtĂ© et que les jeĂ»nes publics soient proclamĂ©s uniquement en temps de crise. Henri VIII a ainsi aboli tous les jeĂ»nes officiels, Ă lâexception du jeĂ»ne en pĂ©riode de carĂȘme. Vers la fin du 19e siĂšcle, le jeĂ»ne public est tombĂ© en dĂ©suĂ©tude. De nos jours, trĂšs peu de disciplines sont radicalement opposĂ©es Ă la tendance de notre sociĂ©tĂ© Ă ĂȘtre attirĂ©e par les choses de la chair. Dans une culture oĂč le paysage est envahi de restaurants aux arches dorĂ©es et oĂč il existe tout un assortiment de temples de la pizza », dĂ©clare Richard J. Foster dans Celebration of Discipline, le jeĂ»ne semble dĂ©tonner et ĂȘtre en dĂ©calage total par rapport Ă lâĂ©poque ». Et pourtant, la balance historique recommence Ă pencher en faveur du jeĂ»ne, au moment oĂč cette pratique retient lâattention et est associĂ©e Ă la priĂšre pour un renouveau religieux. Pourquoi ne pas essayer de pratiquer le jeĂ»ne? Le jeĂ»ne est quelque chose dâimportant, et ça lâest peut-ĂȘtre encore plus que ce que beaucoup dâentre nous avaient supposĂ© », a dĂ©clarĂ© Arthur Wallis dans Godâs Chosen Fast. Lorsque le jeĂ»ne est pratiquĂ© avec un cĆur pur et avec de bons motifs, il peut ouvrir des portes jusque-lĂ impossibles Ă ouvrir; le jeĂ»ne est une fenĂȘtre ouverte sur le monde invisible, une arme spirituelle pour les grĂąces que Dieu nous accorde, une arme puissante contre les liens qui nous tirent vers le bas ». Les grands personnages spirituels se privaient de nourriture pour rechercher Dieu. On trouve dans la Bible de nombreux exemples de rĂ©ponses obtenues grĂące au jeĂ»ne. Les avantages que procure cette discipline nous encouragent Ă lâessayer. Pourquoi ne pas sauter un repas et diriger plutĂŽt votre faim vers Dieu? Vous serez rĂ©compensĂ© par une relation intime avec lui. traduit de lâanglais par Carine Bisseck JeĂ»ner, est-ce sain? Afficher vos commentaires Vous devez ĂȘtre connectĂ© pour laisser un commentaire.