Quest ce qui rĂ©flĂ©chit sans rĂ©flĂ©chir ?

Vous ĂȘtes un sur-penseur chronique ? Si c’est le cas, je suis sĂ»r que vous n’avez pas eu besoin de prendre beaucoup de temps pour rĂ©pondre Ă  cette question. En rĂ©flĂ©chissant trop, ou en dissĂ©quant et en examinant constamment chaque pensĂ©e dans votre tĂȘte, chaque mouvement que vous avez fait ou que vous ferez Ă  l’avenir, vous risquez de rester figĂ© et de ne pas vouloir ou de ne pas pouvoir faire quoi que ce soit dans votre vie. Le fait de trop rĂ©flĂ©chir vous colle Ă  un certain Ă©tat d’esprit, en remettant en question dans votre cerveau quelque chose qui s’est dĂ©jĂ  produit, quelque chose que vous n’avez pas du tout le pouvoir de changer, ou, vous laisse coincĂ© Ă  vous inquiĂ©ter d’une dĂ©cision future. Mais tout espoir n’est pas perdu ! Article associĂ© Qu’est-ce que la pratique de la pleine conscience ? Il y a quelques changements simples que vous pouvez faire, dĂšs maintenant, pour vous dĂ©tendre et cesser de tout penser. Lisez la suite pour tous les dĂ©tails ! Trop rĂ©flĂ©chir n’est pas toujours mauvaisQuelles sont les causes d’une rĂ©flexion excessive?Comment briser le cercle de la surrĂ©flexionReconnaĂźtre quand on rĂ©flĂ©chit tropPratiquer en Ă©tant attentiveEssayez les techniques de relaxationFaire un vidage de cerveau Trop rĂ©flĂ©chir n’est pas toujours mauvais Mais, pourquoi est-ce que je rĂ©flĂ©chis trop Ă  tout ? Si vous vous demandez pourquoi vous rĂ©flĂ©chissez constamment Ă  l’excĂšs, je tiens Ă  souligner rapidement que ce n’est pas toujours une mauvaise chose de trop rĂ©flĂ©chir. En fait, le rappel des actions et des dĂ©cisions passĂ©es peut ĂȘtre un outil puissant lorsqu’il s’agit de tirer les leçons de nos erreurs et de nous dĂ©velopper. Il peut s’agir d’une forme d’autorĂ©flexion qui peut vous aider Ă  voir une situation passĂ©e d’un nouveau point de vue. Une rĂ©flexion excessive peut Ă©galement aider Ă  rĂ©soudre les problĂšmes et mĂȘme soutenir le processus de prise de dĂ©cision. Le problĂšme se pose cependant lorsque la rĂ©flexion sur une situation se transforme en une rĂ©flexion sur celle-ci, ou que le fait de prendre le temps de rĂ©flĂ©chir Ă  sainement rĂ©gresse en une obsession sur des choses qui Ă©chappent dĂ©sormais totalement Ă  votre contrĂŽle. La surrĂ©flexion devient un problĂšme lorsqu’elle ne donne aucun but rĂ©el Ă  votre vie. Quand la surrĂ©flexion ne vous sert plus, il est temps d’y renoncer. Quelles sont les causes d’une rĂ©flexion excessive? La surrĂ©flexion est un problĂšme trĂšs courant, surtout chez les jeunes adultes et les adultes d’ñge moyen, et encore plus chez les femmes. La rĂ©flexion excessive peut avoir pour origine le doute de soi ou un manque d’estime de soi, elle peut ĂȘtre liĂ©e au stress et Ă  l’anxiĂ©tĂ©, ou encore ĂȘtre le rĂ©sultat de traumatismes passĂ©s ou d’expĂ©riences nĂ©gatives dans la vie. Parfois, l’identification de la cause peut aider Ă  mettre fin au comportement, et Ă  cette fin, il vaut la peine de consacrer un peu de temps Ă  faire le travail intĂ©rieur pour trouver la source de votre surrĂ©flexion. Cependant, quelle qu’en soit la cause, une rĂ©flexion excessive nuit au plaisir de la vie quotidienne, peut affecter les cycles et la qualitĂ© du sommeil et, si elle n’est pas contrĂŽlĂ©e, peut mĂȘme Ă©voluer vers la dĂ©pression. Voici comment vous dĂ©tendre et cesser de tout penser. Comment briser le cercle de la surrĂ©flexion Penser Ă  l’excĂšs peut ĂȘtre une habitude agaçante et carrĂ©ment problĂ©matique qui peut conduire Ă  un stress important, Ă  l’anxiĂ©tĂ© et mĂȘme Ă  des problĂšmes de maladie mentale en fin de compte. Et si le fait de trop rĂ©flĂ©chir n’est pas une habitude que l’on peut abandonner d’un seul coup, la bonne nouvelle est qu’il existe des mesures prĂ©cises que vous pouvez prendre pour ne plus trop rĂ©flĂ©chir et que vous pouvez commencer dĂšs aujourd’hui. Essayez quelques suggestions de cette liste et voyez ce qui vous convient le mieux, Ă  vous, Ă  votre personnalitĂ© et Ă  votre situation. ReconnaĂźtre quand on rĂ©flĂ©chit trop Cela peut sembler simple, surtout si vous avez l’impression de toujours trop rĂ©flĂ©chir, mais Ă©coutez-moi bien. Prendre le temps de reconnaĂźtre que l’on fait quelque chose, que ce soit trop rĂ©flĂ©chir, trop manger ou trop dormir, est la premiĂšre Ă©tape vers un vĂ©ritable changement. Vous devez ĂȘtre trĂšs conscient du moment oĂč vous perdez l’habitude de trop rĂ©flĂ©chir. Regardez la situation autour de vous qui vous a mis dans cet Ă©tat mental et prenez-en note. Ne vous mettez pas en colĂšre ou ne vous frustrez pas, reconnaissez simplement que vous rĂ©flĂ©chissez trop et laissez la pensĂ©e s’échapper. Savoir ce qui dĂ©clenche votre surrĂ©flexion vous aidera Ă  prendre les mesures nĂ©cessaires pour vous en sortir. Pratiquer en Ă©tant attentive Être conscient est la capacitĂ© Ă  pratiquer le pouvoir d’ĂȘtre pleinement prĂ©sent. C’est ĂȘtre en contrĂŽle de sa propre expĂ©rience. Être conscient est comme une superpuissance qui vous permet d’ĂȘtre pleinement conscient de votre situation actuelle, de concentrer votre attention et de vous Ă©loigner de votre expĂ©rience afin de comprendre pleinement vos sentiments, vos pensĂ©es et vos Ă©motions. Ça semble assez puissant, hein ? Il est facile d’intĂ©grer la pleine conscience lorsqu’il y a tant d’occasions chaque jour de prendre du recul et d’attirer votre attention sur votre moment prĂ©sent, il suffit de faire l’effort de le faire. N’y pensez pas comme une chose de plus sur votre liste de choses Ă  faire, mais plutĂŽt comme un moyen d’aider Ă  comprendre vos propres sentiments et Ă©motions sans porter de jugement, Ă  traiter l’information et Ă  ĂȘtre plusprĂ©sent dans votre propre vie. Essayez les techniques de relaxation La respiration profonde en elle-mĂȘme est une technique de relaxation puissante, donc immĂ©diatement aprĂšs votre intervention consciente, vous pouvez continuer avec quelques respirations profondes du ventre. La respiration ventrale, Ă©galement appelĂ©e respiration diaphragmatique, utilise le diaphragme pour remplir entiĂšrement vos poumons d’oxygĂšne. Inspirez par le nez, en laissant votre ventre se gonfler, et expirez par la bouche tout en resserrant vos abdominaux. C’est un exercice puissant qui vous aide Ă  vous dĂ©tendre, Ă  vous dĂ©stresser et Ă  sortir de votre tĂȘte. Prenez le temps de vous asseoir avec vos pensĂ©es ou de mĂ©diter tout en essayant activement de calmer vos pensĂ©es – ces deux techniques peuvent vous aider Ă  ĂȘtre plus dans le moment et Ă  soulager le stress. Si le fait de rester assis ne vous convient pas, rĂ©flĂ©chissez Ă  un mouvement volontaire qui vous aidera Ă  ne pas trop rĂ©flĂ©chir. Vous pouvez pratiquer le yoga seul chez vous ou dans un studio local et bĂ©nĂ©ficier d’un temps de dĂ©tente. Mais il n’y a pas que le yoga – vous pouvez aussi essayer le tai-chi, des Ă©tirements relaxants, ou simplement faire une promenade – c’est le mouvement qui compte. La gestion du stress et les techniques de relaxation peuvent ĂȘtre des outils puissants pour lutter contre la surrĂ©flexion chronique. IntĂ©grer ces pratiques au quotidien peut vous aider Ă  Ă©quilibrer votre esprit et votre corps. Essayez de faire quelque chose qui vous dĂ©tende chaque jour pour lutter efficacement contre le stress et l’anxiĂ©tĂ© qui dĂ©clenchent une rĂ©flexion excessive. Faire un vidage de cerveau Il y a quelque chose de trĂšs cathartique Ă  mettre un stylo sur le papier et Ă  laisser ses soucis vous traverser. Vous n’ĂȘtes peut-ĂȘtre pas un adepte du papier et du crayon, mais vous prĂ©fĂ©rez les taper – tout ce qui peut marcher ! Le fait de noter vos prĂ©occupations et vos sentiments vous aide non seulement Ă  vous dĂ©barrasser de ces pensĂ©es nĂ©gatives, mais libĂšre littĂ©ralement un espace prĂ©cieux dans votre cerveau pour des choses plus productives. Celle-ci est une bonne option Ă  essayer juste avant de se coucher, si vous avez tendance Ă  passer la nuit sans pouvoir vous endormir. Ecrivez tout ce qui vous tient Ă  cƓur votre liste de choses Ă  faire, votre liste de courses, l’horaire de ramassage des enfants, n’importe quoi ! Enfin, n’oubliez pas de continuer ! Les solutions Ă  long terme pour se dĂ©tendre et cesser de trop rĂ©flĂ©chir Ă  tout sont affaire de persĂ©vĂ©rance et de patience.

Quest-ce qu’un pronom rĂ©flĂ©chi ? Un pronom rĂ©flĂ©chi est un pronom qui renvoie Ă  un autre pronom ou nom dans la mĂȘme proposition. Lorsque le sujet du premier nom ou pronom, appelĂ© antĂ©cĂ©dent, est le mĂȘme que le sujet du second, un pronom rĂ©flĂ©chi est appropriĂ©. Lui-mĂȘme est un exemple de pronom rĂ©flĂ©chi.

☌ Dortoir CrĂ©ativitĂ©, Constant, avec ElĂ©onore, Lydia, Pearl, Tracey, Flavie, Eileen et Rose. ✓ ☌ Gouttes d'eau du lac, 1er Septembre 2044, avec Will Pump. ✓ ☌ Éperdument perdue, 5 Septembre 2044, avec Gianna Evans. ✓ ☌ Trois filles et des plumes, 2 Septembre 2044, avec Eileen Jones et Rose Blue. ✓ ☌ J'ai demandĂ© Ă  la Lune, Octobre 2044, avec Katil O’Kelly. ✓ ☌ Face au Grand Noir, 15 Octobre 2044, avec Aelle Bristyle. ✓ ☌ La voix de la raison, Octobre 2044, avec Callista Tremblay. ✗ ☌ Dis Ă  Lexa..., Novembre 2044, avec Lexa Queen. ✓ ☌ Aveu-gle, 14 Novembre 2044, avec Will Pump. ✓ ☌ CoĂŻncidence ? Je ne pense pas..., 19 Novembre 2044, avec Celia-Awena Fournier. ✓ ☌ C'est long NoĂ«l..., DĂ©cembre 2044, avec Will Pump. ✓ ☌ Tha thu a ’tuigsinn na tha mi ag rĂ dh ?, Janvier 2045, avec Magdaleen Roseberg. ✓ ☌ Le trophĂ©e des sottises !, 7 Janvier 2045, avec Mike Table. ✓ ☌ PĂ©tition, FĂ©vrier 2045, avec tout Poudlard. ✓✯ ☌ Intrusion dans la MatiĂšre Grise, 10 FĂ©vrier 2045, avec Mike Table et la Dame Grise. ✓ ☌ EnquĂȘte... chaussette !, 27 FĂ©vrier 2045, avec PhĂ©nicia Greene. ✗ ☌ Cadeaux de ChocoGrenouilles, 28 FĂ©vrier 2045, avec Noah Johnson. ✓ ☌ Silence ça crie..., 1er Mars 2045, avec Noah Jonhson. ✓ ☌ Sous le regard du soleil, 1er Mars 2045, avec Aelle Bristyle. ✓ ☌ Des larmes et un sourire, 2 Mars 2045, avec Lucy Light. ✓ ☌ Ouvrir une blessure, 3 Mars 2045, avec Lydia Holmes. ✓ ✯ ☌ DĂ©chirĂ©e, 3 Mars 2045, Solo. ✓ ☌ Boules de chocolat, Avril 2045, avec Eileen Jones. ✓ ☌ Pourquoi t'es partie !, Avril 2045, avec Eileen Jones. ✓ ☌ AĂŻe AĂŻe AĂŻe, 15 Avril 2045, avec Lily Dempsey et Eldan Travis. ✓ ☌ Les tribunes, 29 Avril 2045, avec Bad Eaven. ✓ ☌ Table des Poufsouffle, 10 Juin 2045, avec Lily-Rose Holland et NĂ©lya Marks. ✓ ☌ L'ombre de l'absence, AoĂ»t 2045, avec Eileen Jones. ✓ ✯ ☌ La chaussette de Dobby, 25 AoĂ»t 2045, Solo-OS. ✓ ✯
PrĂ©positionsĂ  employer aprĂšs le verbe. rĂ©flĂ©chir. Le verbe rĂ©flĂ©chir, au sens de « penser », peut s’utiliser sans prĂ©position ou avec les prĂ©positions Ă  ou sur. L’emploi de l’une ou de l’autre des constructions ne modifie pas le sens du verbe. RĂ©flĂ©chir peut s’employer sans complĂ©ment dĂ©signant l’objet de la rĂ©flexion.
tout 3 ensemble, collectivement, conjointement, simultanĂ©ment [antonyme] isolĂ©ment, individuellement 5 entier, complet, plein, en totalitĂ©, total, tout et parties abstenir de tout commentaire s'abstenir de tout commentaire verbe pronominal Ă©viter de juger, Ă©viter de donner son avis aller envers tout v aller contre vents et marĂ©es applaudir Ă  tout rompre v applaudir vivement Ă  tout bout de champ adv Ă  chaque instant, Ă  tous moments Ă  tout crin adv Ă  toute Ă©preuve Ă  tout Ă©vĂ©nement adv Ă  tout hasard Ă  tout hasard adv Ă  tout Ă©vĂ©nement, au flan Ă  tout instant adv Ă  chaque moment Ă  tout jamais adv pour toujours Ă  tout moment adv Ă  chaque instant, Ă  tout propos Ă  tout prix adv coĂ»te que coĂ»te Ă  tout propos adv Ă  tout moment au dessus de tout compliment adv au-dessus de tout Ă©loge au-dessus de tout Ă©loge adj inv au dessus de tout compliment au vu de tout le monde adv ouvertement, au grand jour au vu et au su de tout le monde adv ouvertement, au grand jour avant tout adv d'abord, avant toute chose, au premier chef, tout d'abord avec tout le respect que je vous dois adv avec respect avoir l'oeil Ă  tout v surveiller de trĂšs prĂšs avoir perdu tout Ă©clat v n'ĂȘtre plus que le fantĂŽme de soi-mĂȘme, n'ĂȘtre plus que l'ombre de soi-mĂȘme avoir rĂ©ponse Ă  tout v rĂ©pondre Ă  tout avoir tout perdu v perdre tout bicyclette tout terrain nf vĂ©lo tout terrain brise-tout n inv brise-fer capable de tout adj inv prĂȘt Ă  tout c'est du tout cuit adv succĂšs assurĂ© c'est tout ou rien adv c'est Ă  prendre ou Ă  laisser c'est tout un adv c'est un ensemble, globalement changer du-tout au tout v changer complĂštement consacrer tout entier consacrer tout entier verbe pronominal se passionner croire tout permis croire tout permis verbe pronominal ĂȘtre sans scrupule dĂ©cidĂ© Ă  tout supporter adj m prĂȘt Ă  tout demander aide Ă  tout le monde v recommander Ă  tous les saints du paradis de rien du tout adj inv insignifiant de tout acabit adj inv de toute nature de tout cƓur adv entiĂšrement de tout espĂšce adj inv de tous poils de tout et de rien adv de bric et de broc, Ă  bĂątons rompus de tout poil adj inv de toute espĂšce de tout repos adj inv tranquille de tout son adj inv tous bruits de tout temps adv depuis toujours dire tout ce qu'on pense v dĂ©filer son chapelet dormir tout d'un somme v dormir tout son soĂ»l, dormir tranquille dormir tout son soĂ»l v dormir tout d'un somme du tout au tout adv complĂštement du tout cuit adv gagnĂ© en rester tout bĂȘte v ĂȘtre trĂšs Ă©tonnĂ© en tout adv au total en tout bien et tout honneur adv trĂšs honorablement en tout bien tout honneur adv trĂšs honorablement en tout cas adv nĂ©anmoins, de toute façon en-tout-cas nm inv en-cas, ombrelle, parapluie, parasol en tout Ă©tat de cause adv de toute façon en tout lieu adv vieilli n'importe o en tout ou en partie adv partiellement en tout point adv complĂštement en tout point du territoire adv complĂštement en tout temps adv toujours envers et contre tout adv fermement, dĂ©cidĂ©ment, contre vent et marĂ©e, contre vents et marĂ©es ĂȘtre le portrait tout crachĂ© forme du verbe ĂȘtre ressembler Ă  ĂȘtre tout en muscle forme du verbe ĂȘtre ĂȘtre musclĂ© ĂȘtre tout feu tout flamme forme du verbe ĂȘtre ĂȘtre pĂ©tillant ĂȘtre tout le portrait forme du verbe ĂȘtre ressembler Ă  ĂȘtre tout le portrait de son pĂšre forme du verbe ĂȘtre ressembler Ă  son pĂšre ĂȘtre tout oreilles forme du verbe ĂȘtre ĂȘtre Ă  l'Ă©coute ĂȘtre tout ouĂŻe forme du verbe ĂȘtre ĂȘtre Ă  l'Ă©coute ĂȘtre tout sucre tout miel forme du verbe ĂȘtre ĂȘtre gentil ĂȘtre tout yeux tout oreilles forme du verbe ĂȘtre ĂȘtre ouvert et tout ce qui s'ensuit adv et tout le reste et tout le bataclan adv et tout le reste et tout le bordel adv et tout le reste et tout le reste adv et tout ce qui s'ensuit, et tout le bataclan, et tout le bordel, et tout le saint-frusquin, et tout le toutim, et tout le tremblement et tout le saint-frusquin adv et tout le reste et tout le toutim adv et tout le reste et tout le tremblement adv et tout le reste fĂącher tout rouge fĂącher tout rouge verbe pronominal se fĂącher facile comme tout adj inv facile faire comme tout le monde v se plier, se conformer faire feu de tout bois v employer tous les moyens faire flĂšche de tout bois v utiliser tous les moyens pour rĂ©ussir faire tout petit faire tout petit verbe pronominal s'effacer faire tout un cinĂ©ma v faire toute une affaire, faire tout un fromage, faire tout un monde, faire tout un plat, dramatiser faire tout un fromage v faire tout un cinĂ©ma, faire toute une affaire, faire tout un monde, faire tout un plat, dramatiser faire tout un monde v faire tout un fromage, faire tout un cinĂ©ma, faire toute une affaire, faire tout un plat, dramatiser faire tout un plat v faire tout un monde, faire tout un fromage, faire tout un cinĂ©ma, faire toute une affaire, dramatiser fourre-tout , e nm inv gĂ©nĂ©rateur Ă©lectrochimique "tout solide" nm pile Ă  Ă©lectrolyte solide grand tout nm totalitĂ© jouer le tout pour le tout v risquer tout jouer son va-tout v tout risquer le tout pour le tout nm quitte ou double livrer tout entier livrer tout entier verbe pronominal se confier totalement loin de tout adj inv isolĂ© malgrĂ© tout adv contre, en dĂ©pit de, contre vent et marĂ©e, contre vents et marĂ©es manger tout leur soĂ»l v dĂ©vorer manger tout mon soĂ»l v dĂ©vorer manger tout son soĂ»l v dĂ©vorer manger tout ton soĂ»l v dĂ©vorer mange-tout , e nm inv 2 dĂ©pensier, prodigue, dilapidateur, gaspilleur [antonyme] avare, avaricieux, Ă©conome mĂȘle-tout nm inv touche-Ă -tout mettre tout Ă  profit v profiter mettre tout sur soi v se responsabiliser monsieur tout nm tartempion, monsieur tartempion, l'individu lambda ouvert Ă  tout adj m curieux pas du tout nm inv pas le moins du monde perdre tout v avoir tout perdu, laisser ses grĂšgues peser de tout son poids v user de toute son influence pour couronner le tout adv en plus pour solde de tout compte adv en conclusion, pour en finir pour tout adv quantificateur universel pour tout dire adv rĂ©ellement, vraiment pour tout l'or du monde adv Ă  aucun prix prĂȘt Ă  tout adj m dĂ©cidĂ© Ă  tout supporter, capable de tout reçu pour solde de tout compte nm reçu rĂ©pondre amen Ă  tout v approuver rĂ©pondre Ă  tout v avoir rĂ©ponse Ă  tout revenu de tout adj m blasĂ© rien du tout adv rien risquer le tout pour le tout v risquer risquer tout v jouer le tout pour le tout risque-tout 2 tĂ©mĂ©raire, risquĂ©, audacieux, inconsidĂ©rĂ©, imprudent, hardi, Ă©nergique, aventurier, Ă©pique, circonspect, hasardeux, irrĂ©flĂ©chi, courageux, intrĂ©pide, brave [antonyme] prudent, prĂ©cautionneux, avisĂ© supprimer tout v jeter le bĂ©bĂ© avec l'eau du bain touche-Ă -tout n inv mĂȘle-tout tout Ă  coup adv soudain tout Ă  fait adv entiĂšrement, pleinement, complĂštement tout Ă  la fois adv parallĂšlement, simultanĂ©ment tout Ă  l'heure adv rĂ©cemment, prochainement tout Ă  loisir adv loisiblement tout Ă  trac adv soudainement tout au contraire adv au contraire tout au dĂ©but adv au dĂ©but tout au long adv pendant, longitudinalement tout au long de l'eau adv au fil de l'eau tout au long de l'Ă©criture adv au fil de la plume tout au long des mois adv au fil des mois tout au long du temps adv au fil du temps tout au proche adv Ă  proximitĂ© tout autrement adv diffĂ©remment, autrement tout Ă  vous adv tout dĂ©vouĂ© tout bas adv doucement tout bien considĂ©rĂ© adv au demeurant, du reste, au total tout bien rĂ©flĂ©chi adv rĂ©flexion faite tout bonnement adv simplement tout compte fait adv finalement, au total tout contre adv prĂšs tout crachĂ© adj inv identique, ressemblant tout d'abord adv avant tout, premiĂšrement, au prĂ©alable, en premier lieu, en premier ressort tout de go adv subitement, brusquement tout de suite adv immĂ©diatement, dans un instant, dans un moment tout dĂ©vouĂ© adj m tout Ă  vous tout droit adv directement, droit devant tout d'un coup adv soudain tout d'une piĂšce adv entiĂšrement tout d'une traite adv sans arrĂȘt tout en nuances adj m nuancĂ© tout et parties nmpl partie, totalitĂ©, tout tout feu tout flamme adj inv exubĂ©rant, fougueux, impĂ©tueux, passionnĂ©, zĂ©lĂ©, enthousiaste, ardent, excitĂ©, surexcitĂ©, survoltĂ© tout-fou , s adj m Ă©cervelĂ©, Ă©tourdi, Ă©tourneau, tĂȘte-en-l'air, brouillon, hurluberlu, linotte tout haut adv fort tout jeune adj inv jeune tout juste adv nouvellement, fraĂźchement tout le monde nm tous, chacun, tutti quanti tout le temps adv continuellement, inlassablement, continĂ»ment, constamment, en toutes circonstances, fil des jours tout nu adj m nu, Ă  poil, en costume d'adam tout oreilles adj inv attentif tout passe adv on ne se baigne jamais deux fois dans le mĂȘme fleuve tout-petit nm nourrisson, bĂ©bĂ©, nouveau-nĂ©, poupĂ©e tout prĂšs adv prĂšs, Ă  un jet de pierre tout-puissant , es adj m omnipotent, souverain [antonyme] impuissant tout risquer v jouer son va-tout, jouer sa derniĂšre carte tout simplement adv simplement tout son soĂ»l adv abondamment, copieusement, amplement tout sucre et tout miel adj inv mielleux, hypocrite, insinuant tout terrain adj inv vĂ©hicule tout terrain tout-terrain , s nm quatre-quatre, jeep tout un chacun nm chacun tout uniment adv uniment, uniformĂ©ment une rien du tout nf inv pauvre fille un point c'est tout adv en conclusion un rien du tout nm pauvre type vĂ©hicules tout terrain nm tout terrain vĂ©hicule tout terrain nm tout terrain vĂ©hicule tout-terrain nm vĂ©hicule hors route vĂ©lo tout terrain nm bicyclette tout terrain, mountain bike, vĂ©lo de montagne, VTT voir tout en noir v dĂ©primer vouloir tout possĂ©der v vouloir le beurre et l'argent du beurre, vouloir l'omelette et les Ɠufs Cequi veut dire que l'argent est vraiment central dans la question qu'on doit se poser.» 400 francs Comme pour les 250 dollars de Dirty Dancing , L'ÉvĂ©nement nous donne un prix prĂ©cis: 400

Comme on peut le constater au quotidien, les vicissitudes de la vie amĂšnent l’ĂȘtre humain Ă  surcharger son cerveau. En effet, le surcroit mental est un mĂ©canisme crĂąnien qui amĂšne l’homme Ă  pousser sa rĂ©flexion au point de trouver une meilleure solution Ă  ses problĂšmes. Ce mĂ©canisme l’amĂšne Ă  avoir des comportements Ă©tranges totalement diffĂ©rents des autres ĂȘtres humains normaux. Que peut faire une personne qui rĂ©flĂ©chit constamment ? DĂ©couvrez dans cet article quelques comportements que peut avoir quelqu’un qui rĂ©flĂ©chit trop. Que faut-il savoir sur une personne qui rĂ©flĂ©chit trop ? Que faut-il savoir sur une personne qui rĂ©flĂ©chit trop ?Des personnes prĂ©voyantesDes amis irrĂ©prochablesUne forte tendance d’angoisseUne intelligence supĂ©rieure grĂące Ă  leur comportement nĂ©vrotiqueDes personnes en perpĂ©tuelle rĂ©flexionDes ĂȘtres qui s’attendent toujours au pireDes personnes qui se connaissent par cƓurQue peut faire une personne qui rĂ©flĂ©chit trop ?Quand ils sont dĂ©solĂ©s, ils le sont vraimentIls sont trop pensifs Une capacitĂ© de comprĂ©hension pointue Leurs proches pensent qu’ils rĂ©flĂ©chissent trop Ils ont des difficultĂ©s Ă  dormirDes ĂȘtres qui ne lĂąchent rien Ils ont besoin de l’avis des autres sur tout ce qui leur arriveIls n’aiment pas se contenter du minimum Penser est un mĂ©canisme naturel qui se produit chez tout ĂȘtre humain. Cependant, on constate chez certaines personnes qu’elles exagĂšrent dans leur pensĂ©e parce que cela est devenu pour eux une chose indispensable pour leur Ă©volution. La surefficience mentale est un mĂ©canisme mental qui permet d’avoir trop d’émotions, trop de pensĂ©es, trop de questions, trop de sensibilitĂ©. Il est difficile de convaincre ces genres de personnes parce que leur cerveau est en perpĂ©tuelle rĂ©flexion. Ce sont des ĂȘtres trĂšs perspicaces qui arrivent Ă  percevoir les dĂ©tails les plus infimes d’un problĂšme. Ainsi, ils ont les sens hypersensibles et hyper dĂ©veloppĂ©s. GĂ©nĂ©ralement, ils sont intelligents et pensent pour la plupart du temps que tout le monde est comme eux. Toutefois, il faut noter que ces personnes n’ont pas un quotient intellectuel plus Ă©voluĂ© que les autres. Ils ont juste un mode de fonctionnement mental diffĂ©rent. DĂšs lors, on peut dire que c’est une question de fonctionnement. Il faut noter que ce sont des ĂȘtres capables de trouver plusieurs solutions Ă  un problĂšme au moment oĂč d’autres essayent d’en trouver une. C’est leur dominance de l’hĂ©misphĂšre droit qui leur permet sans doute de rĂ©flĂ©chir plus vite que les autres. Ils sont pour la plupart du temps tactile, chaleureux, et pensent qu’ils vivent dans un monde diffĂ©rent que les autres. Ce sont des personnes qui aiment quand ils sont face Ă  des situations complexes. Face Ă  certaines situations, ils se posent d’énormes questions qui en suscitent d’autres. Ils sont parfois trop exigeants envers eux-mĂȘmes parce qu’ils ont une rĂ©flexion poussĂ©e. En revanche, les personnes qui rĂ©flĂ©chissent trop ont pour la plupart du temps une mauvaise rĂ©putation. Ils sont souvent nerveux, lunatiques, tendus et ne laissent rien au hasard. Mais cela n’est pas entiĂšrement malsain. Il faut noter de ce fait que les nĂ©vrosĂ©s sont Des personnes prĂ©voyantes GĂ©nĂ©ralement, les nĂ©vrosĂ©s aiment prĂ©voir les choses pour Ă©viter les surprises. De ce fait, l’improvisation devient un dĂ©fi pour eux. Étant trĂšs perspicace, leur propension Ă  l’anticipation n’est pas toujours une mauvaise chose. Des amis irrĂ©prochables Les surefficients s’assurent toujours de ne rien laisser au hasard. Ils dĂ©veloppent gĂ©nĂ©ralement une conscience ultra sensible de l’image qu’ils envoient aux autres. Ils sont trĂšs proches de leurs amis et les encouragent toujours Ă  Ă©voluer. Une forte tendance d’angoisse TrĂšs souvent, l’angoisse n’est pas forcĂ©ment une Ă©motion positive. Toutefois, les personnes qui rĂ©flĂ©chissent trop peuvent le tourner en leur avantage. De ce fait, leur angoisse les pousse Ă  agir. Ce qui leur permet de faire face aux causes de leur problĂšme. Une intelligence supĂ©rieure grĂące Ă  leur comportement nĂ©vrotique Le stress qu’il dĂ©veloppe en eux amĂ©liore leur performance intellectuelle. DĂšs lors, il faut noter que les nĂ©vrosĂ©s obtiendraient un meilleur rĂ©sultat aux tests de quotient intellectuel que ceux qui souffrent de symptĂŽmes d’anxiĂ©tĂ© moins prononcĂ©s. Des personnes en perpĂ©tuelle rĂ©flexion Un compliment Ă  double tranchant fait office de kryptonite pour les nĂ©vrosĂ©s. Ils passent des heures Ă  rĂ©flĂ©chir sur ce qui s’est passĂ©, et se demandent encore plus longtemps comment y remĂ©dier. Des ĂȘtres qui s’attendent toujours au pire Pour les nĂ©vrosĂ©s, il n’y a jamais de rĂ©ponse absolue. Ils ont tendance Ă  opposer des Ă©motions nĂ©gatives face Ă  une menace. Ils sont gĂ©nĂ©ralement dotĂ©s d’un pessimisme inimaginable. Des personnes qui se connaissent par cƓur Les surefficients sont toujours trĂšs sensibles Ă  leurs propres pensĂ©es, leurs paroles et leurs actions. Ce sont des ĂȘtres qui connaissent leurs forces et leurs faiblesses. Ainsi, un nĂ©vrosĂ© connaĂźt dĂ©jĂ  parfaitement ses qualitĂ©s et dĂ©fauts puisqu’il y pense Ă  tout moment. La plupart du temps, on se demande comment les nĂ©vrosĂ©s pensent dans leur tĂȘte. Ainsi, voici certaines choses que peut faire quelqu’un qui rĂ©flĂ©chit trop. Quand ils sont dĂ©solĂ©s, ils le sont vraiment AprĂšs une dispute avec un nĂ©vrosĂ© par exemple, il pense Ă  chaque dĂ©tail de la dispute et n’arrive vraiment pas Ă  s’en remettre surtout s’il a tort. Ainsi, cette dispute restera gravĂ©e dans sa tĂȘte aprĂšs ces sincĂšres excuses. Ils sont trop pensifs Ce sont des personnes qui pensent beaucoup. Quand ils tiennent vraiment Ă  quelqu’un par exemple, ils peuvent s’imaginer les pires scĂ©narios. Ils font confiance, mais n’arrivent pas s’empĂȘcher de penser autrement au-delĂ  du normal. Ils peuvent mĂȘme penser que leur conjoint ou conjointe est mort si ce dernier ne rĂ©pond pas vite Ă  leurs sms. Une capacitĂ© de comprĂ©hension pointue GĂ©nĂ©ralement, ce sont les seuls qui arrivent Ă  interprĂ©ter les vraies pensĂ©es d’une personne. Ils sont capables de dĂ©chiffrer des messages codĂ©s sans aucun problĂšme. Leurs proches pensent qu’ils rĂ©flĂ©chissent trop Lorsque les personnes qui rĂ©flĂ©chissent trop trouvent une signification Ă  un mystĂšre, leurs amis disent souvent qu’ils mentent dans leur rĂ©flexion alors qu’en rĂ©alitĂ©, ils ont raison. Ils ont des difficultĂ©s Ă  dormir Se coucher sur un lit ne les plonge pas dans le sommeil. Quand ils se couchent, c’est Ă  ce moment qu’ils pensent le plus. Ils ne peuvent dĂšs lors s’empĂȘcher de penser quoi qu’en soient les circonstances. De ce fait, trop rĂ©flĂ©chir fait partie de leur nature humaine. Des ĂȘtres qui ne lĂąchent rien Ils ont besoin de rĂ©ponses Ă  toutes les questions. Par exemple, si quelqu’un les bloque sur Facebook ils vont chercher par tous les moyens Ă  comprendre pourquoi ce dernier a agi ainsi. Ils ont besoin de l’avis des autres sur tout ce qui leur arrive AprĂšs une malcomprĂ©hension avec quelqu’un, par exemple, ils peuvent faire des captures d’écran pour montrer Ă  leurs amis les dits de ce dernier. Ils ont besoin de l’avis des autres pour trouver des solutions Ă  leur problĂšme personnel. Ils n’aiment pas se contenter du minimum Ils sont certains que pour ĂȘtre heureux, il faut revenir Ă  chaque fois sur les moindres dĂ©tails afin de mieux analyser une situation. En dĂ©finitive, les surefficients disposent d’un cerveau trĂšs organisĂ© qui leur permet d’ĂȘtre souvent perspicaces.

verbetransitif indirect (de rĂ©flĂ©chir) . Concentrer son attention sur une idĂ©e, une question : RĂ©flĂ©chissez bien Ă  ma proposition. Penser longuement, en examinant, en pesant : Parler sans rĂ©flĂ©chir. Prendre conscience (du fait) que, s'en rendre compte : As-tu rĂ©flĂ©chi que tu n'Ă©tais pas libre demain ? Pas facile de comprendre ça quand on est petit Table des matiĂšres Qui est dotĂ© d'un esprit rĂ©flĂ©chi ? Quel est le contraire du mot rĂ©flĂ©chi ? Quels sont les deux sens du verbe rĂ©flĂ©chir ? Comment ĂȘtre une personne reflechie ? C'est quoi la spontanĂ©itĂ© ? Comment Appelle-t-on celui qui rĂ©flĂ©chit ? Comment Appelle-t-on quelqu'un qui rĂ©flĂ©chit avant d'agir ? Quelle est la diffĂ©rence entre penser et rĂ©flĂ©chir ? Qui donne Ă  rĂ©flĂ©chir synonyme ? Comment devenir calme et silencieux ? Comment devenir une personne posĂ©e ? Comment faire pour ĂȘtre spontanĂ© ? Qui a un caractĂšre spontanĂ© ? Qui rĂ©flĂ©chit beaucoup ? Qui rĂ©flĂ©chit synonyme ? Comment on appelle quelqu'un qui pense beaucoup ? Comment Appelle-t-on une personne qui cache ses sentiments ? Qui est dotĂ© d'un esprit rĂ©flĂ©chi ? Être dotĂ© d'un esprit pĂ©nĂ©trant et rĂ©flĂ©chi, qui comprend rapidement et avec clairvoyance. Exemple Sherlock Holmes Ă©tait trĂšs perspicace. Étymologie du latin "perspicax" lui mĂȘme dĂ©rivĂ© de "perspicere" qui signifie voir Ă  travers, percevoir. Quel est le contraire du mot rĂ©flĂ©chi ? renvoyĂ©, en parlant d'un son, d'un rayon, etc. Quels sont les deux sens du verbe rĂ©flĂ©chir ? RĂ©flĂ©chir, au sens littĂ©ral, Ă©voque le fait de reflĂ©ter et renvoyer la lumiĂšre. Le sens s'est Ă©largi pour caractĂ©riser le fait d'utiliser et d'entraĂźner son raisonnement. Comment ĂȘtre une personne reflechie ? Restez calme. Cela pourrait ĂȘtre plus facile Ă  dire qu'Ă  faire, mais un des facteurs les plus importants Ă  prendre en compte pour rĂ©flĂ©chir est le calme et si possible, la solitude. DĂ©tendez-vous, asseyez-vous et prenez conscience de votre respiration tout en essayant de bloquer les distractions extĂ©rieures. C'est quoi la spontanĂ©itĂ© ? Se dit de quelqu'un qui obĂ©it Ă  ses premiĂšres impulsions, qui exprime sans dĂ©tour ce qu'il pense Un garçon trĂšs spontanĂ©. Comment Appelle-t-on celui qui rĂ©flĂ©chit ? rĂ©flĂ©chi adj. Comment Appelle-t-on quelqu'un qui rĂ©flĂ©chit avant d'agir ? ÉvaporĂ©s. Qui ne rĂ©flĂ©chissent pas avant d'agir. Quelle est la diffĂ©rence entre penser et rĂ©flĂ©chir ? RĂ©flĂ©chir, c'est travailler dans sa tĂȘte, essayer de trouver des solutions Ă  un problĂšme, ou faire du calcul mental. Cela prend gĂ©nĂ©ralement du temps. Par contre, penser, c'est lorsqu'une idĂ©e nous vient en tĂȘte; cette action ne nĂ©cessite pas forcĂ©ment un effort intellectuel. Qui donne Ă  rĂ©flĂ©chir synonyme ? Autres synonymes possiblesSynonymeNombre de lettresTĂ©mĂ©ritĂ©8 lettresReflĂ©ter8 lettresMĂ©ninges8 lettresMurement8 lettres56 autres lignes Comment devenir calme et silencieux ? Essayez de ne pas ĂȘtre trop silencieux lorsque vous rencontrez quelqu'un pour la premiĂšre fois. Cette personne pourrait penser que vous ĂȘtes bizarre et que vous n'avez rien Ă  dire. Essayez plutĂŽt de trouver un Ă©quilibre pour Ă©couter cette personne et pour lui poser des questions Ă  son propos. Ne parlez pas inutilement. Comment devenir une personne posĂ©e ? C'est l'une des conditions sine qua non pour se sentir plus apaisĂ©e le bien-ĂȘtre. Alimentation Ă©quilibrĂ©e, pratique sportive rĂ©guliĂšre, sommeil, autant de paramĂštres Ă  ne pas nĂ©gliger lorsqu'on aspire Ă  un peu plus de sĂ©rĂ©nitĂ© personnelle. On se chouchoute et on pense Ă  soi. Comment faire pour ĂȘtre spontanĂ© ? 5 façons simples de devenir plus spontanĂ©Faite quelque chose sans trop y rĂ©flĂ©chir. La spontanĂ©itĂ© commence par lĂ . ... Passez du temps avec un enfant. Sortez de votre petit monde pour explorer celui des enfants. ... Remplacez la peur par l'instinct et la curiositĂ© ... Commencez petit. ... Attendez-vous au meilleur. Qui a un caractĂšre spontanĂ© ? CaractĂšre spontanĂ©, nature spontanĂ©e, CaractĂšre franc, ouvert, disposition Ă  agir avec Ă©lan, Ă  suivre le premier mouvement. SPONTANÉ se dit, en termes de Physiologie, des Mouvements qui s'exĂ©cutent d'eux-mĂȘmes ou sans cause extĂ©rieure apparente. Qui rĂ©flĂ©chit beaucoup ? Ceux qui rĂ©flĂ©chissent trop ont tendance Ă  tout analyser, mais aussi Ă  analyser les personnes avec qui ils sont. Soyez prĂȘte Ă  avoir une rĂ©ponse pour tout. Et soyez prĂȘte Ă  avoir parfois des conversations difficiles comme toutes les autres relations dans le monde. Surtout, vous devez ĂȘtre affectueuxse. Qui rĂ©flĂ©chit synonyme ? Synonymes de Comment on appelle quelqu'un qui pense beaucoup ? Le mot juste volubile, bavard, prolixe
 Comment Appelle-t-on une personne qui cache ses sentiments ? î Ź impassible. 1. Qui ne laisse pas voir son Ă©motion, ses sentiments, qui montre un calme imperturbable Rester impassible devant le danger.

Petitedevinette: Qu'est-ce qui réfléchit sans réfléchir ? Réfléchissez bien!

Aimer une personne qui rĂ©flĂ©chit trop est difficile Parce que vous aimez quelqu’un dont l’esprit est constamment en train de cogiter sur de plein de choses diffĂ©rentes. Vous aimez une personne qui ne peut pas changer sa façon de penser. Une personne qui rĂ©flĂ©chit trop aura mille questions. Elle traite un million de choses Ă  la fois et est dĂ©bordĂ©e de et si ». Vous devez ĂȘtre confiant dans votre ne pouvez pas laisser sa tĂȘte commencer Ă  ĂȘtre tiraillĂ©e par le ne pouvez pas simplement lui dire que vous ĂȘtes lĂ  pour elle. Vous devez le ne pouvez pas simplement mettre des mots dans sa tĂȘte. Vous devez devez Ă©couter attentivement. Son passĂ© ou concernant sa derniĂšre nuit. Elle devient intrĂ©pide, et cela sort de nulle part. Vous devez comprendre et lui donner une protection. Quand elle pense que tout est terrible, il faut penser que tout va bien. Pixabay Montrez-lui de l’empathie. Montrez-lui que vous ne la jugerez pas. Montrez-lui que vous n’irez nulle part quand elle vous dira sa plus grande peur ou ce qui l’inquiĂšte. Montrez-lui que vous allez l’aimer, malgrĂ© sa façon de penser et de s’inquiĂ©ter. Vous devez lui dire ce que vous ressentez, ne jamais cacher quoi que ce soit. Quelqu’un qui rĂ©flĂ©chit va essayer de trouver un sens Ă  tout ce que vous dites et faites. Dites toujours la vĂ©ritĂ©. Vous devez ĂȘtre capable de la calmer. Vous devez promettre que vous serez lĂ , peu importe ce qui arrivera. Soyez prĂȘt Ă  avoir une conversation difficile. Pour rĂ©pondre Ă  mille questions. Aimer une personne qui rĂ©flĂ©chit trop est un dĂ©fi, mais toutes les relations sont difficiles, n’est-ce pas? Les personnes qui rĂ©flĂ©chissent trop peuvent parfois vous rendre fou, mais elles vous aimeront et vous resteront toujours fidĂšles.

Ilsont dĂ©jĂ  dit la rĂ©ponse j'ai mĂȘme pas eu le temps d'y rĂ©flĂ©chir. Citation. tonton 23 a Ă©crit: Qu'est ce qui rĂ©flĂ©chit sans rĂ©flĂ©chir? reponse facile il faut juste etre logique. La vitesse de la lumiĂšre est supĂ©rieure Ă  celle du son. C'est pourquoi bien des gens ont l'air brillant jusqu'Ă  ce qu'ils ouvrent la bouche.

Par Yucheng, États-Unis Il y a quelque temps, une cheffe de groupe, SƓur Li, a proposĂ© Wang Mei pour l’abreuvement. L’humanitĂ© de Wang Mei me paraissait assez mĂ©diocre. Toujours nĂ©gligente dans son devoir, elle ne protĂ©geait pas le travail de la maison de Dieu. J’ai donc demandĂ© Ă  SƓur Li son Ă©valuation de Wang Mei pour voir comment elle Ă©tait maintenant. Si elle Ă©tait encore irresponsable dans son devoir, elle ne conviendrait pas pour abreuver les nouveaux arrivants. SƓur Li a dit Wang Mei accorde de l’importance Ă  sa rĂ©putation et Ă  son statut, mais elle a une attitude correcte dans son devoir et je ne vois pas de problĂšmes majeurs. » Je me suis sentie soulagĂ©e d’entendre ça. Si SƓur Li avait examinĂ© la question, Wang Mei devait ĂȘtre la personne qu’il fallait pour abreuver. Quelques jours plus tard, j’avais tout arrangĂ© pour le transfert de rĂŽle et j’avais tout prĂ©parĂ© pour que Wang Mei commence ce travail. C’est alors que SƓur Li m’a dit que Wang Mei, qui s’était montrĂ©e nĂ©gligente et n’acceptait pas la vĂ©ritĂ©, avait Ă©tĂ© dĂ©mise de son devoir. ChoquĂ©e de l’apprendre, j’ai pensĂ© N’as-tu pas dit qu’il n’y avait pas de problĂšmes majeurs quand tu l’as Ă©valuĂ©e il y a quelques jours ? Ça ne fait que quelques jours, comment a-t-elle pu ĂȘtre renvoyĂ©e comme ça ? » Je n’ai pas pu m’empĂȘcher de me plaindre Tu n’es vraiment pas fiable ! Je t’ai demandĂ© de te renseigner sur elle et tu as bĂąclĂ© le travail. Ça montre un sĂ©rieux manque de discernement de ta part. Choisir la mauvaise personne a aussi eu une incidence sur mon devoir. Cela ne va-t-il pas retarder les choses ? Comment peux-tu ĂȘtre cheffe de groupe avec ce calibre ? » Plus j’y pensais, plus j’étais en colĂšre, mais je ne comprenais pas la situation rĂ©elle et je continuais Ă  porter des jugements sur SƓur Li. Sur le coup, j’ai vraiment eu envie de lui envoyer un message pour lui demander ce qui n’allait pas chez elle, si elle avait eu le moindre discernement sur cette personne, pourquoi elle ne s’était pas bien renseignĂ©e et comment elle pouvait ĂȘtre aussi irresponsable. Mais je me suis dit Envoyer un message sous le coup de la colĂšre, ce n’est pas raisonnable. » Je ne l’ai donc pas fait, et on est passĂ© Ă  autre chose. Lors d’une rĂ©union, un frĂšre a Ă©changĂ© sur la maniĂšre dont il se mettait en colĂšre et blĂąmait les gens quand les choses n’allaient pas comme il voulait. Il a cherchĂ© la vĂ©ritĂ©, rĂ©flĂ©chi et appris sur lui-mĂȘme. J’ai eu honte en l’écoutant parler, et je n’ai pu m’empĂȘcher de repenser Ă  ma propre expĂ©rience. Ce frĂšre et moi n’étions-nous pas dans la mĂȘme situation ? Lui a obtenu des rĂ©sultats parce qu’il a cherchĂ© la vĂ©ritĂ© et en a tirĂ© une leçon. Et moi, pourquoi ne tirais-je aucune leçon ? J’ai donc portĂ© cette question devant Dieu dans la priĂšre, en cherchant la leçon Ă  en tirer. Une fois, pendant mes dĂ©votions, j’ai lu la parole de Dieu L’obĂ©issance aux orchestrations et aux arrangements de Dieu est la leçon la plus fondamentale d’obĂ©issance Ă  Dieu. Les orchestrations et les arrangements de Dieu, ce sont les personnes, les Ă©vĂ©nements et les choses – et les diverses situations – que Dieu fait advenir autour de toi. Alors, comment dois-tu rĂ©agir face Ă  ces situations ? Le plus fondamental, c’est l’acceptation de Dieu. Que signifie “l’acceptation de Dieu” ? Se plaindre et rĂ©sister, est-ce l’acceptation de Dieu ? Trouver des excuses et trouver des fautes, est-ce l’acceptation de Dieu ? Non. Alors, comment l’acceptation de Dieu doit-elle ĂȘtre mise en pratique ? Il s’agit d’abord de se dĂ©tendre, de chercher la vĂ©ritĂ© et de pratiquer l’obĂ©issance. Ne pas invoquer des excuses ou des raisons. Ne pas essayer de deviner ni de dĂ©terminer qui a raison et qui a tort. Et ne pas dĂ©terminer quelle erreur est la plus grave et laquelle l’est moins. Toujours analyser ces choses, est-ce une attitude d’acceptation de Dieu ? Est-ce une attitude d’obĂ©issance ? Non. Ce n’est pas l’attitude d’obĂ©issance Ă  Dieu, ce n’est pas l’attitude d’acceptation de Dieu, ce n’est pas l’attitude d’acceptation de la domination et des arrangements de Dieu. L’acceptation de Dieu, c’est un aspect des principes pour pratiquer l’obĂ©issance Ă  Dieu. [
] Ne pas analyser le bien ou le mal, ne pas rationaliser, ne pas critiquer les gens, ne pas couper les cheveux en quatre, ne pas analyser les raisons objectives, et ne pas analyser ni examiner en utilisant l’esprit humain ce sont lĂ  autant de dĂ©tails, et c’est accepter de Dieu. Et la façon de mettre cela en pratique est de commencer par obĂ©ir. MĂȘme si vous avez des notions ou si les choses ne sont pas claires pour vous, obĂ©issez, ne trouvez pas des excuses et ne vous rebellez pas ; et aprĂšs avoir obĂ©i, cherchez la vĂ©ritĂ© priez Dieu et cherchez » La Parole apparaĂźt dans la chair, vol. 2, Sermons de Christ des derniers jours. Dieu dit que dans une situation donnĂ©e, que l’on comprenne ou non Sa volontĂ©, on ne doit pas aller Ă  son encontre ou essayer de se justifier. On doit avoir une attitude d’acceptation et d’obĂ©issance envers la situation oĂč Dieu nous met. Ce comportement consiste Ă  accepter les choses comme venant de Dieu. Quand il arrivait quelque chose, je le considĂ©rais toujours de l’extĂ©rieur, analysant le bien et le mal, me plaignant de ceci et de cela. Je pensais toujours que la cheffe de groupe Ă©tait nĂ©gligente et irresponsable dans son devoir, ayant une incidence sur mon travail et me faisant faire beaucoup d’efforts inutiles. Dans cette situation, mon attitude n’a pas Ă©tĂ© d’accepter les choses de Dieu, quelles qu’elles soient. Mon cƓur ne s’est pas apaisĂ© et je n’ai pas cherchĂ© la volontĂ© de Dieu ni rĂ©flĂ©chi aux leçons Ă  en tirer. Au contraire, j’ai reportĂ© mon attention sur la cheffe de groupe. Je voulais me mettre en colĂšre, la reprendre et critiquer ses dĂ©fauts. Ce n’était pas une attitude d’acceptation ou d’obĂ©issance ! Les difficultĂ©s rencontrĂ©es dans le travail Ă  ce moment-lĂ  vraiment la faute des autres ? Certaines n’avaient-elles pas quelque chose Ă  voir avec moi ? J’avais toujours rĂ©sistĂ© aux situations dans lesquelles Dieu me mettait. MĂȘme si, en fin de compte, les problĂšmes Ă©taient entiĂšrement la faute des autres, et que je n’étais pas responsable, les autres pouvaient rĂ©flĂ©chir sur eux-mĂȘmes, en tirer des leçons et grandir. Or moi, qu’est-ce que j’y gagnais, Ă  part une colĂšre refoulĂ©e Ă  l’intĂ©rieur de moi ? C’est Ă  ce moment-lĂ  que j’ai compris que j’étais dans un mauvais Ă©tat. Je ne pouvais pas continuer Ă  analyser et Ă  enquĂȘter, Ă  me demander qui a raison et qui a tort. Je devais me calmer, chercher la vĂ©ritĂ© et en tirer une leçon. Au cours de ma rĂ©flexion, j’ai lu un passage de la parole de Dieu. Si tu ne dĂ©pends pas de Dieu, que tu ne te tournes pas vers Dieu quand tu accomplis ton devoir et que tu fais simplement ce que tu veux, alors tu auras beau ĂȘtre intelligent, il y aura toujours des moments oĂč tu Ă©choueras. Les gens qui sont volontaires sont susceptibles de suivre leurs propres idĂ©es, alors ont-ils un cƓur qui craint Dieu ? Les gens qui sont trop volontaires ont oubliĂ© Dieu, et ils ont oubliĂ© l’obĂ©issance Ă  Dieu ; ce n’est que lorsque des choses arrivent, lorsque ces gens se sont heurtĂ©s Ă  un mur ou n’ont rien accompli, qu’il leur vient Ă  l’esprit qu’ils n’ont pas obĂ©i Ă  Dieu et ne L’ont pas priĂ©. De quoi s’agit-il ? Ils n’ont pas Dieu dans leur cƓur. Leurs actions indiquent que Dieu est absent de leur cƓur, que tout vient d’eux-mĂȘmes. Et donc, que tu fasses du travail dans l’Église, que tu accomplisses un devoir, que tu t’occupes de certaines affaires extĂ©rieures ou que tu traites des affaires dans ta vie personnelle, il faut qu’il y ait des principes dans ton cƓur, il faut qu’il y ait un Ă©tat spirituel. Quel Ă©tat ? “Quoi qu’il en soit, avant que quelque chose ne m’arrive, je dois prier, je dois obĂ©ir Ă  Dieu, je dois obĂ©ir Ă  Sa domination, tout est arrangĂ© par Dieu et quand quelque chose arrive, je dois chercher la volontĂ© de Dieu, je dois avoir cet Ă©tat d’esprit, je ne dois pas faire mes propres plans.” AprĂšs avoir vĂ©cu ainsi pendant un certain temps, les gens verront la domination de Dieu dans de nombreuses choses. Si tu as toujours tes propres plans, tes propres considĂ©rations, tes propres souhaits, tes propres motifs Ă©goĂŻstes et tes propres dĂ©sirs, alors ton cƓur s’éloignera involontairement de Dieu, tu seras aveugle Ă  la façon dont Dieu agit et la plupart du temps, Dieu te sera cachĂ©. N’aimes-tu pas faire les choses selon tes propres idĂ©es ? Ne fais-tu pas tes propres plans ? Tu as un esprit, tu es Ă©duquĂ©, bien informĂ©, tu as la capacitĂ© et la mĂ©thodologie pour faire les choses, tu peux les faire par toi-mĂȘme, tu es bon, tu n’as pas besoin de Dieu, et donc Dieu te dit “Vas donc faire les choses par toi-mĂȘme, et prends la responsabilitĂ© de savoir si ça se passe bien ou pas, Je m’en fiche.” Dieu ne te prĂȘte aucune attention. Quand les gens suivent leur propre volontĂ© de cette maniĂšre dans leur foi en Dieu et croient ce qu’ils veulent, quelle est la consĂ©quence ? Ils ne peuvent jamais faire l’expĂ©rience de la domination de Dieu, ils ne peuvent jamais voir la main de Dieu, ils ne peuvent jamais ressentir l’éclairage et l’illumination du Saint-Esprit, ils ne peuvent pas ressentir la direction de Dieu. Et que se passera-t-il avec le temps ? Leurs cƓurs s’éloigneront de plus en plus de Dieu, et il y aura des rĂ©percussions. Quelles rĂ©percussions ? Ils douteront de Dieu et Le renieront. Il ne s’agit pas seulement de douter de Dieu et de Le renier quand Dieu n’a pas de place dans le cƓur des gens et qu’ils font ce qu’ils veulent sur le long terme, une habitude s’installe quand quelque chose leur arrivera, la premiĂšre chose qu’ils feront sera de rĂ©flĂ©chir Ă  leur propre solution, Ă  leurs propres objectifs, Ă  leurs propres motivations et Ă  leurs propres projets. Ils se demanderont d’abord si cela leur est bĂ©nĂ©fique si c’est le cas, ils le feront, et si ce n’est pas le cas, ils ne le feront pas ; cela deviendra leur habitude d’aller directement suivre cette voie. Et comment Dieu traitera-t-Il de telles personnes si elles continuent Ă  agir ainsi, sans se repentir ? Dieu ne leur prĂȘtera aucune attention et les mettra de cĂŽtĂ© » Les principes de la pratique pour la soumission Ă  Dieu », dans Sermons de Christ des derniers jours. AprĂšs avoir rĂ©flĂ©chi aux paroles de Dieu, j’ai vu plus clairement mon propre Ă©tat. D’aprĂšs la parole de Dieu, les gens particuliĂšrement tĂȘtus commencent souvent par planifier et Ă©tablir des rĂšgles, calculant ce qu’ils vont faire et comment. Ils Ă©laborent et finalisent d’abord un plan avant de l’exĂ©cuter en utilisant les moyens et les mĂ©thodes qu’ils ont choisis, tout en exigeant des autres qu’ils suivent la mĂȘme mĂ©thode qu’eux. On dirait qu’ils font leur devoir, protĂšgent le travail de l’Église et s’assurent que leur travail donne de bons rĂ©sultats. Mais quand ils font les choses ainsi, leur propre volontĂ© et leurs rĂšgles prennent trop de place. Ils ne prient pas ou ne cherchent pas assez Dieu, une attitude d’obĂ©issance leur fait dĂ©faut et ils ne prennent pas soin de suivre le Saint-Esprit qui les guide. Ils font tout selon leurs propres dĂ©sirs et voudraient que les choses Ă©voluent comme ils le souhaitent. Dieu dit que leur propre dĂ©sir est trop fort et qu’il n’y a pas de place pour Lui dans leur cƓur. Il dĂ©teste et ignore ce genre de personnes. RĂ©flĂ©chir Ă  mon comportement m’a montrĂ© que j’avais Ă©tĂ© trop tĂȘtue dans mes devoirs et qu’en toute circonstance, dĂšs que ma dĂ©cision Ă©tait prise, rien ne pouvait me faire changer d’avis. J’obligeais mĂȘme les autres Ă  se plier Ă  mes exigences, et s’ils ne le faisaient pas, je pensais qu’ils n’étaient pas loyaux dans leur devoir et ne protĂ©geaient pas le travail de l’Église. C’est ce qui s’était passĂ© avec l’évaluation de la personne chargĂ©e de l’abreuvement. Ayant entendu dire qu’il n’y avait pas de problĂšmes avec Wang Mei, j’ai planifiĂ© un moment pour qu’elle vienne commencer ce travail. La cheffe de groupe m’a alors dit que Wang Mei avait Ă©tĂ© dĂ©mise de son devoir, semant la confusion dans mes plans. J’avais envie de m’énerver. Mon cƓur Ă©tait rempli de plaintes. J’ai jugĂ© que la cheffe de groupe manquait de calibre et de discernement, qu’elle Ă©tait irresponsable. J’ai Ă©tĂ© prĂ©somptueuse, arrogante et irrationnelle ! MĂȘme si ce que je planifie et dĂ©cide est correct et que ça ne viole pas les principes de la maison de Dieu, les choses ne se passent pas toujours comme je veux et n’ont pas toujours l’effet escomptĂ©. Je fais des plans et des arrangements, c’est mon devoir, et c’est ainsi que je dois coopĂ©rer, mais je ne dois pas prĂ©destiner le rĂ©sultat final. Je dois faire ce que je peux, puis me soumettre Ă  la volontĂ© de Dieu. Quant Ă  savoir si une affaire peut ĂȘtre menĂ©e Ă  bien au bout du compte, quelles variables entrent en jeu et comment elle Ă©volue, je dois suivre le Saint-Esprit qui me guide et me soumettre Ă  la rĂšgle de Dieu. C’est le sens de la raison que je devrais avoir. Ce que je faisais relevait entiĂšrement de ma propre volontĂ©, je ne connaissais pas la souverainetĂ© de Dieu et il n’y avait pas de place pour Dieu dans mon cƓur. Comment pouvais-je ĂȘtre illuminĂ©e et guidĂ©e par Dieu en accomplissant mon devoir de cette façon ? Plus tard, j’ai lu un autre passage de la parole de Dieu qui m’a donnĂ© un aperçu du tempĂ©rament corrompu qui se cache derriĂšre ma colĂšre. Dieu dit Si, au fond de toi, tu comprends vraiment la vĂ©ritĂ©, alors tu sauras pratiquer la vĂ©ritĂ© et obĂ©ir Ă  Dieu et tu t’engageras naturellement sur le chemin de la poursuite de la vĂ©ritĂ©. Si le chemin que tu empruntes est le bon et qu’il est conforme Ă  la volontĂ© de Dieu, alors l’Ɠuvre du Saint-Esprit ne te quittera pas auquel cas il y aura de moins en moins de risque que tu trahisses Dieu. Sans la vĂ©ritĂ©, il est facile de faire le mal, et tu le commettras involontairement. Par exemple, si tu as un tempĂ©rament arrogant et vaniteux, alors le fait de te dire de ne pas t’opposer Ă  Dieu ne fait aucune diffĂ©rence, tu ne peux pas t’en empĂȘcher, c’est incontrĂŽlable pour toi. Tu ne le ferais pas exprĂšs ; tu le ferais sous la domination de ta nature arrogante et vaniteuse. Ton arrogance et ta vanitĂ© te feraient mĂ©priser Dieu et te Le feraient voir comme n’ayant pas d’importance ; elles feraient que tu t’exaltes, que tu te mettes constamment en valeur ; elles te feraient mĂ©priser les autres, elles ne laisseraient dans ton cƓur que toi-mĂȘme ; ton arrogance et ta vanitĂ© te priveraient de la place de Dieu dans ton cƓur et elles finiraient par t’amener Ă  prendre la place de Dieu et Ă  exiger que les gens se soumettent Ă  toi, et elles te feraient vĂ©nĂ©rer tes propres pensĂ©es, idĂ©es tes notions comme la vĂ©ritĂ©. Tant de mal est perpĂ©trĂ© par les hommes sous la domination de leur nature arrogante et vaniteuse ! » Ce n’est qu’en cherchant la vĂ©ritĂ© qu’on peut rĂ©aliser un changement de tempĂ©rament », dans Sermons de Christ des derniers jours. En mĂ©ditant les paroles de Dieu, j’ai acquis une certaine comprĂ©hension de ma nature arrogante et vaniteuse. Il s’avĂšre que je n’agissais pas seulement selon mes propres dĂ©sirs, mais qu’un tempĂ©rament arrogant se cachait derriĂšre tout ça. En repensant Ă  ce problĂšme survenu au travail, je n’en ai pas compris le contexte et je n’ai pas demandĂ© si la cheffe de groupe avait des difficultĂ©s. Je me suis contentĂ©e de me plaindre et de la juger sans discernement. En la mĂ©prisant et en la jugeant, je la rabaissais pour me mettre en valeur, me mettant sur un piĂ©destal et pensant ĂȘtre meilleure que les autres, comme si j’avais une comprĂ©hension spĂ©ciale de la vĂ©ritĂ© que les autres n’avaient pas, comme si j’étais la seule Ă  ĂȘtre consciencieuse et que tous les autres Ă©taient nĂ©gligents, comme si j’étais lucide sur tout et que les autres Ă©taient aveugles. Je croyais ĂȘtre maĂźtresse de la vĂ©ritĂ© alors que les autres en Ă©taient les serviteurs. Je rappelais aux autres de rĂ©flĂ©chir Ă  leurs actions, de se connaĂźtre et d’en tirer des leçons, comme si moi, je n’étais pas corrompue par Satan et que je n’avais pas besoin de rĂ©flexion ni d’introspection. À mes yeux, les autres Ă©taient incompĂ©tents et insupportables et moi, j’étais la meilleure. Donc quand un problĂšme survenait dans le devoir de quelqu’un, je me disais toujours Tu appelles ça faire ton devoir ? Es-tu seulement capable de faire ton devoir ? Tu n’es qu’un Ă©lĂ©ment perturbateur », et je le traitais de ceci et de cela. Je ne pensais qu’à blĂąmer et Ă  rĂ©primander les autres. En fait, j’avais moi-mĂȘme commis un grand nombre de ces erreurs en remplissant mes devoirs, j’étais tombĂ©e dans les mĂȘmes Ă©cueils, alors Ă©tais-je vraiment meilleure qu’eux ? On a tous des fois oĂč on n’arrive pas Ă  percer Ă  jour une personne ou une situation, et on a inĂ©vitablement des lacunes et des manquements en faisant son devoir. Tant que les problĂšmes et les dĂ©viations sont dĂ©tectĂ©s Ă  temps et qu’ils sont continuellement revus et corrigĂ©s, il ne s’agit que d’un processus de croissance. En fait, je commets souvent des erreurs dans mon devoir, comme dans l’incident avec Wang Mei. Je savais avec clairvoyance que le comportement de cette personne avait Ă©tĂ© mauvais dans le passĂ©, mais quand SƓur Li a dit qu’il n’y avait pas eu de problĂšmes avec son comportement rĂ©cemment, j’ai renoncĂ© Ă  la clairvoyance. Je suis partie du principe que SƓur Li avait Ă©valuĂ© la situation et qu’il n’y avait pas de problĂšme. Au bout du compte, il y en avait bien un, et il est clair que j’avais ma part de responsabilitĂ©, mais j’ai rejetĂ© la faute sur SƓur Li en la montrant du doigt, en la jugeant et en la critiquant. Quelle arrogance de ma part et quel manque total d’humanitĂ© ! Faire son devoir de cette façon non seulement n’aide pas les autres ou ne les Ă©difie pas, mais risque de les restreindre et de les rendre nĂ©gatifs. Face Ă  un problĂšme, je ne considĂ©rais pas les choses ou les gens conformĂ©ment Ă  la parole de Dieu. Je me plaignais, j’étais impulsive et je rĂ©primandais les gens, c’est tout. Je pensais mĂȘme que c’était ça ĂȘtre responsable, que c’était un acte de justice et que je protĂ©geais le travail de l’Église. Cette façon de voir Ă©tait absolument absurde ! Plus tard, j’ai lu un passage de la parole de Dieu qui a illuminĂ© mon cƓur. Dieu Tout-Puissant dit Une fois qu’un homme a un statut, il a souvent du mal Ă  contrĂŽler son humeur, et donc il aura le plaisir de saisir les occasions pour exprimer son mĂ©contentement et donner libre cours Ă  ses Ă©motions ; il se mettra souvent en colĂšre sans raison apparente afin de rĂ©vĂ©ler sa capacitĂ© et de faire savoir aux autres que son statut et son identitĂ© sont diffĂ©rents de ceux des gens ordinaires. Bien sĂ»r, les personnes corrompues sans aucun statut perdent souvent le contrĂŽle aussi. Leur colĂšre est souvent causĂ©e par des dommages Ă  leurs intĂ©rĂȘts privĂ©s. Afin de protĂ©ger leur propre statut et leur propre dignitĂ©, elles se dĂ©fouleront souvent de leurs Ă©motions et rĂ©vĂ©leront leur nature arrogante. L’homme Ă©clate de colĂšre et laisse libre cours Ă  ses Ă©motions pour dĂ©fendre et maintenir l’existence du pĂ©chĂ©, et ces actions sont les moyens par lesquels l’homme exprime son insatisfaction ; elles regorgent d’impuretĂ©s, de machinations et d’intrigues, de la corruption et de la mĂ©chancetĂ© de l’homme et, plus que tout autre chose, elles regorgent des ambitions et des dĂ©sirs effrĂ©nĂ©s de l’homme. Quand la justice entre en collision avec la mĂ©chancetĂ©, la colĂšre de l’homme n’éclate pas pour dĂ©fendre l’existence de la justice ou pour la maintenir ; au contraire, lorsque les forces de la justice sont menacĂ©es, persĂ©cutĂ©es et attaquĂ©es, l’attitude de l’homme est d’ignorer, de fuir ou de se dĂ©rober. Toutefois, face aux forces du mal, l’attitude de l’homme est celle du service, de la soumission et de l’accommodation. Par consĂ©quent, le dĂ©foulement de l’homme est une Ă©vasion pour les forces du mal, une expression de la conduite perverse, effrĂ©nĂ©e et imparable de l’homme charnel. Quand Dieu manifestera Sa colĂšre, cependant, toutes les forces du mal seront arrĂȘtĂ©es, tous les pĂ©chĂ©s qui causent du tort Ă  l’homme seront rĂ©frĂ©nĂ©s, toutes les forces hostiles qui obstruent l’Ɠuvre de Dieu seront dĂ©voilĂ©es, sĂ©parĂ©es et maudites, tandis que tous les complices de Satan qui s’opposent Ă  Dieu seront punis et extirpĂ©s. Par contre, l’Ɠuvre de Dieu se dĂ©roulera sans aucun obstacle, le plan de gestion de Dieu continuera Ă  se dĂ©velopper Ă©tape par Ă©tape comme prĂ©vu et les Ă©lus de Dieu seront libres de la perturbation et de la tromperie de Satan, tandis que ceux qui suivent Dieu jouiront de la direction et de l’approvisionnement de Dieu dans un environnement tranquille et paisible. La colĂšre de Dieu est une sauvegarde empĂȘchant toutes les forces du mal de se multiplier et de se dĂ©chaĂźner, et elle est aussi une sauvegarde qui protĂšge l’existence et la propagation de toutes choses qui sont justes et positives et les garde Ă©ternellement de la suppression et de la subversion » Dieu Lui-mĂȘme, l’Unique II », dans La Parole apparaĂźt dans la chair. AprĂšs cette lecture, j’ai compris que pour protĂ©ger leurs intĂ©rĂȘts personnels et satisfaire leurs dĂ©sirs et leurs ambitions, les gens s’énervent sans rĂ©flĂ©chir Ă  la raison, au principe ou Ă  l’objet de leur colĂšre. Ce sont lĂ  des formes d’impulsivitĂ© et l’expression d’un tempĂ©rament corrompu, et elles dĂ©goĂ»tent Dieu. Mais si on peut voir les choses et les gens conformĂ©ment Ă  la parole de Dieu, aimer ce que Dieu aime, haĂŻr ce que Dieu hait, dĂ©tester ces malfaiteurs perturbateurs et ces antĂ©christs pour protĂ©ger le travail de l’Église et les intĂ©rĂȘts des Ă©lus de Dieu, alors c’est l’expression d’une humanitĂ© normale et la manifestation d’un sens de la justice. MĂȘme si vous parlez parfois un peu trop fermement ou sĂ©vĂšrement, tant que tout ce que vous dites repose sur la parole de Dieu, ne contredit pas les faits, ne donne pas libre cours Ă  la rancune personnelle et n’est pas embrouillĂ© par vos propres motivations, alors les gens seront convaincus et verront plus clairement l’essence des problĂšmes, et vos commentaires auront des rĂ©sultats positifs. Ce type de colĂšre est une chose positive et n’est pas l’expression d’un tempĂ©rament corrompu. Se fĂącher en raison d’un tempĂ©rament corrompu, c’est diffĂ©rent. La colĂšre est alors contaminĂ©e par des motivations personnelles et des objectifs inavouables. Certains se fĂąchent pour protĂ©ger leur rĂ©putation et leur statut, d’autres pour qu’on les Ă©coute et qu’on agisse selon leurs souhaits, d’autres encore parce que leurs intĂ©rĂȘts personnels ont Ă©tĂ© lĂ©sĂ©s. Tout ça, ce sont des formes d’impulsivitĂ© et de corruption. Quand j’ai constatĂ© des problĂšmes dans les devoirs des autres qui retardaient la progression, ma colĂšre semblait ainsi motivĂ©e par le dĂ©sir de protĂ©ger le travail de l’Église, alors qu’en fait, j’étais en colĂšre parce que les gens ne rĂ©pondaient pas Ă  mes exigences et que je devais me donner beaucoup de mal inutilement. J’en profitais pour donner libre cours Ă  mon sentiment d’insatisfaction, jugeant et rabaissant intĂ©rieurement les gens. C’était clairement de l’impulsivitĂ© qui se manifestait. J’ai souvent rencontrĂ© ce genre de situation dans l’exercice normal de mes devoirs. Avant, ma nature prenait le dessus, mais je n’y prĂȘtais pas beaucoup d’attention. Alors, comment agir si, Ă  l’avenir, je rencontre cette situation ? Pendant mes dĂ©votions, j’ai lu un passage de la parole de Dieu. Quand il s’agit de travail ou de dĂ©brouille, Ă  tout le moins n’enfreins pas les normes de conscience et de bon sens. Implique-toi avec les gens et interagis avec eux – et gĂšre les choses – selon le sens d’une humanitĂ© normale. Naturellement, le mieux est de pratiquer selon les principes de vĂ©ritĂ© exigĂ©s par Dieu, c’est ce qui satisfait Dieu. Quels sont donc les principes de vĂ©ritĂ© exigĂ©s par Dieu ? Que les gens comprennent la faiblesse et la nĂ©gativitĂ© des autres lorsqu’ils sont faibles et nĂ©gatifs, que les gens soient conscients de la douleur et des difficultĂ©s des autres, puis s’enquiĂšrent de ces choses, offrent aide et soutien et lisent les paroles de Dieu pour les aider rĂ©soudre leurs problĂšmes, afin qu’ils ne soient plus faibles et qu’ils soient amenĂ©s devant Dieu. Est-ce une façon de pratiquer qui est conforme aux principes ? Pratiquer ainsi est conforme aux principes. Naturellement, les relations de ce type sont Ă©galement conformes aux principes. Lorsque des personnes sont dĂ©libĂ©rĂ©ment indiscrĂštes et perturbatrices, ou dĂ©libĂ©rĂ©ment nĂ©gligentes et superficielles dans l’accomplissement de leurs devoirs, si tu vois cela, que tu es capable de gĂ©rer les choses selon les principes et que tu peux leur signaler ces choses, les rĂ©primander et les aider, alors c’est conforme aux principes de la vĂ©ritĂ©. Si tu fermes les yeux ou que tu es tolĂ©rant envers eux, que tu les couvres, et que tu vas mĂȘme jusqu’à leur dire des choses gentilles, les fĂ©liciter et les applaudir, en les manipulant avec des paroles fausses, alors de tels comportements, de telles façons d’interagir avec les gens, de traiter les problĂšmes et de gĂ©rer les problĂšmes, sont clairement en contradiction avec les principes de la vĂ©ritĂ© et n’ont aucun fondement dans les paroles de Dieu auquel cas ces comportements et ces façons d’interagir avec les gens et de gĂ©rer les problĂšmes sont clairement illĂ©gitimes » La Parole apparaĂźt dans la chair, vol. 4, Les responsabilitĂ©s des dirigeants et des ouvriers. AprĂšs avoir lu la parole de Dieu, j’ai compris que la façon d’agir la meilleure et la plus rationnelle quand surviennent des problĂšmes dans les devoirs des autres, c’est d’échanger sur la vĂ©ritĂ©, de les aider et de les soutenir. Si les autres retardent le travail Ă  cause d’un oubli momentanĂ© ou parce qu’ils n’ont pas saisi les principes, il faut patiemment Ă©changer avec eux sur la vĂ©ritĂ©, tout en leur expliquant clairement les principes pour leur faire prendre conscience des problĂšmes qui existent et leur montrer un chemin. Certains sont toujours nĂ©gligents dans leur devoir. Ils ne portent pas de fardeaux, des problĂšmes surgissent sans arrĂȘt et ce qui pourrait ĂȘtre bien fait ne l’est pas. Les mĂȘmes problĂšmes reviennent sans cesse, affectant le travail et causant mĂȘme parfois de graves dommages. On peut alors traiter ce genre d’individu, l’émonder ou le mettre en garde. S’il ne change pas malgrĂ© plusieurs remontrances, il peut ĂȘtre rĂ©affectĂ© ou renvoyĂ©. Mais, quelle que soit la situation, il faut toujours considĂ©rer et traiter les questions selon la parole de Dieu et les principes de la vĂ©ritĂ©, et non agir sous l’emprise de l’impulsivitĂ© ou d’un tempĂ©rament corrompu. AprĂšs avoir mĂ©ditĂ© ces choses-lĂ , mon cƓur s’est Ă©clairci et j’ai trouvĂ© un chemin de pratique. Sur ce, je suis allĂ©e trouver SƓur Li pour comprendre ce qui s’était passĂ© avec Wang Mei. Ce n’est qu’à ce moment-lĂ  que j’ai appris que Wang Mei avait auparavant rempli des devoirs dans d’autres Églises et qu’elle n’avait Ă©tĂ© transfĂ©rĂ©e que rĂ©cemment dans la nĂŽtre. SƓur Li ne la connaissait donc pas encore trĂšs bien. En se renseignant auprĂšs d’autres Églises, elle a dĂ©couvert plus tard que Wang Mei avait toujours Ă©tĂ© nĂ©gligente et sournoise. Ce qu’elle disait avait l’air bien en apparence, mais elle ne joignait pas le geste Ă  la parole, elle manquait d’humanitĂ© et aimait contraindre les gens, si bien qu’elle avait finalement Ă©tĂ© dĂ©mise de son devoir. J’ai eu tellement honte quand j’ai dĂ©couvert cette histoire. SƓur Li n’avait pas Ă©tĂ© irresponsable, contrairement Ă  ce que j’avais cru. C’est juste que des enquĂȘtes avaient dĂ» ĂȘtre menĂ©es dans d’autres Églises, que des erreurs s’étaient produites en cours de route et que la vĂ©rification n’avait pas Ă©tĂ© faite clairement. J’ai arrĂȘtĂ© de critiquer SƓur Li Ă  ce sujet et je lui ai simplement rappelĂ© de profiter de cette affaire pour revoir ces erreurs et Ă©viter que ce genre de problĂšme ne se reproduise. Cette fois-ci, quand j’ai traitĂ© le problĂšme, cela ne dĂ©coulait pas de la colĂšre ou de ma propre volontĂ©, mais simplement de la recherche des principes de la vĂ©ritĂ©. En pratiquant ainsi, mon cƓur s’est apaisĂ©. Cette expĂ©rience m’a permis de comprendre qu’il ne faut pas se fier Ă  ses notions personnelles, Ă  son imagination ou Ă  sa colĂšre, que ce soit en faisant son devoir ou en traitant les autres. Tout doit reposer sur les paroles de Dieu. Cherchez les principes de la vĂ©ritĂ© dans les paroles de Dieu, et pratiquez et accomplissez vos devoirs conformĂ©ment Ă  Ses exigences. Ainsi seulement pourrez-vous vĂ©ritablement poursuivre la vĂ©ritĂ© et le chemin pour entrer dans la vie.

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